在這裡，我要從另一個層面來談臣服，也就是愛──大愛。
雖然我不斷地強調──參，是再簡單不過的練習方法，最多只是不斷聲明我們本來就是、而且最主要的部分。但是，每個人的特質、屬性和性格都不同，很多朋友可能還是認為參比較抽象，覺得不容易着手。我要提醒這些朋友，做不了參，也還是可以選擇臣服。透過臣服，其實，一樣地可以走到相對意識的源頭，結果不會輸給參或任何其他的方法。
我在「全部生命系列」提到參，是用一種還有個東西可以捕捉的方式來進行，倒不是用一個偏抽象或否定的方法來切入。講到臣服，我們一樣可以用這個理念來進行，而最直接的方法，就是透過愛──愛的感受來着手。
我會這樣子提，因為愛其實就是我們的本性，而且它是最直接、最大的力量。用螺旋場的比喻來講，愛是扭力和速度都最高的螺旋場，也是我們在大自然隨時可以體會到的。是這樣，我們才對愛特別感興趣，而在人間不斷地自然想回到它，或和它接軌、得到共振。
用另一個角度來看，是透過愛的連結去加強、促進、提升周邊的能量場（加快速度和扭力），我們才有這個生命可談。這些話，大自然其實隨時都在示範，而我們處處都看得到實例。我們仔細觀察，生命的所有展現，無論一朵花、一個颱風都離不開螺旋的作用。螺旋的形態是愈到中間，轉速愈高，扭力愈大，卻反而變得愈不費力。舉例來說，處在旋風中心的暴風眼，是出乎意料的寧靜，能量（我們可以說是還沒有消耗的潛能）反而是意想不到的大。一般所講的超導體，也是如此。一個物質進入超導體的狀態，也就是進入一種最根本、最自由、最不費力、阻礙最低的狀態，而自然把「動」轉回到潛能。
念頭、任何能量、我們意識的狀態，其實也是如此，只是我們平常體會不了。就像古埃及智慧之神托特（Thoth；後人也稱為「偉大的赫米斯」（Hermes Trismegistus）所說的「如其在下，如其在上；如其在上，如其在下。」（”As below, so above; as above, so below.”），在生命中，我們隨時都有證據可以驗證這些話。反過來，這裡所談的，最多也只是呼應我們在大自然每一天都觀察到的。借用愛的力量來臣服，一樣地，也是最不費力的練習。我們就好像隨時不費力地搭順風車，它完成旅程的同時，也就把我們帶到了目的地。
用這個角度來談臣服，最多只是愛──愛主、愛神、愛佛、愛菩薩……愛眼前所有的一切。我們倒不需要自己先做任何否定，也不需要先把什麼交出來，最多只是透過我們每一個人都懂的愛的力量，來面對主、神、基督、佛、菩薩、周邊、宇宙、每一個眾生、非眾生。這也就是古人所說的 tma bhakti──愛真正的自己。這個自己不是小我的自己，而是一體、整體，也就是神。
儘管如此，就連這樣的表達，還是多餘的。其實沒有誰愛誰，沒有哪一個體把愛交給任何一個體。最多，只有愛，只是愛。為愛，而愛。
愛，是我們的本質。即使沒有人這麼教過我們，我們也不知道這個事實，卻很自然地在人間投射出愛。愛，是我們最原始的感受，也同時是我們最渴望得到的體驗。人間種種的愛，最多也只是反映我們的本質。我們自然會一再想回到本質，也就不斷想要重複愛的體驗，就好像希望透過人間的愛回到本質。然而，正因如此，反而讓我們可以借用每個人都有的這種動力來臣服。
只要一再地重複，我們自然會發現，我們本來想愛的對象，無論是主或神，本來就無法用念頭或話來描述。祂只是無限，只是絕對，只是永恆。到最後，我們倒不是去愛什麼，而是輕輕鬆鬆體會到──愛從內心浮出來。
這個愛，可能是一種感受、直覺、共振或共鳴。接下來，我們沒有什麼念頭可談，也不需要去框架它。
再繼續臣服，這個愛就活起來了。我們自然會發現它比我們的生命更大，而會帶我們化解一切。到頭來，它大到一個地步，會讓我們明白是為愛而愛，而不是去愛什麼，也不是透過愛得到什麼。這個愛，甚至比我們解脫的慾望都更強烈。它是沒有目的的愛。
這個愛，它沒有一個動作，甚至連動力都沒有。就好像我們的生命自然成為一片愛，而是愛在愛在愛──愛到底。
這時候，我們也沒有什麼慈悲可談，沒有「誰」可以去可憐誰或慈悲誰。我們原本還認為有些人可憐，認定有些人更值得幫助。這時候，我們自然發現連這種人和人的區隔，都只是從這個無條件、不分別的愛的場做了一個分別。把無條件的愛，帶到一個人間認為的愛或不愛的範圍。
一個人，不斷地活出這個愛的場，遇到眼前有人需要幫忙，他自然會幫助人、鼓勵人、給人稱讚、為人打氣。但是，他不再有一個「誰」在做，沒有一個「做的人」──沒有一個「人」在愛，沒有一個可以愛的對象，而「誰去愛什麼」的觀念，完全消散。
在人間的眼光，他只可能做善事，散發滿滿的光（我們當然可以稱為愛的光）來面對一切。無論對象是人、動物、東西、甚至一塊石頭，都一樣。
但是，從這個人的角度，他其實什麼都沒有做。去做的，已經老早不是他──不是過去的小我，甚至連大我都不是。他也不曉得為什麼在「做」。對他，已經沒有什麼做或不做，最多只有愛。
–《我：弄錯身分的個案》9月18日出版 楊定一博士