跟前面一樣地，剛醒來，睜開眼，還躺在床上就可以練習。告訴自己：
我知道，我完全承認，眼前所體會的一切都不是真實。
真正的我是神聖的。
我的本性從來沒有生過，從來沒有死過。
我的本性從來沒有來過，也從來沒有去過。
一切人間所體會到的，所經過的，跟我的本性都不相關。
任何經驗，無論多美，多不好，多大的成就，多深的失落，是歡笑，還是流淚，是喜事，或是壞事— – 都不是真正的我。
沒有一件事情可以沾到我。
我連來都沒來過，怎麽還可能受人間任何事情的影響？
這樣子，不斷地重複這個提醒。自然發現，進入更深的安靜。在這個時候，念頭起不來。
念頭一起來，輕輕鬆鬆地問自己：
對誰，有這些念頭？
當然又是我。
是我。
繼續問：我，又是誰？
我，是誰？
不用追求回答，輕輕帶一個「參」的味道，停留在這個空檔。
念頭再出現，再問一次：我，是誰？
沒有念頭的空檔，就是正確的答案。
有些朋友覺得念頭總是停不下來，尤其是正遭遇重大的傷痛，失落，在物質的層面，關係或心理層面受到很大的損失，可能覺得自己做錯了，承受很深的內疚，也可能覺得受委屈—-為什麼是我？對自己的安全或未來，有數不完的憂慮。
這種情況，最需要一個安慰的力量。沒辦法自己停住負面念頭的朋友，有一個很好的方法可以採用。
我們還是知道真正的自己才是生命的主人，但是，在這痛苦的一刻，讓我們暫時把這個神聖的身分挪給一個「他者」。選一位跟自己的心比較親近的代表，也許是菩薩，佛陀，耶穌，甚至上帝，用最誠懇的方式，做一個請求：
上帝（佛陀，耶穌，菩薩—-），請把我全部的煩惱或是罪帶走，就讓我把這些痛心交給你吧。
這個請求，假如真正誠懇，多次重複，本身就帶來一個安慰的力量，遠遠超過世間所能想像。用這種方法可以得到安靜，再進行前面所談的功課。
一個人平靜時，可以「參」，即使念頭起伏。一樣可以用「我是誰？」參下去。安靜下來之後，還可能對自己的神聖有質疑，不敢相信自己的神聖。這時候，也可以採用“I Am”meditation（「我在」的靜坐）。「參」和「我在」的靜坐可以交替使用，不見得需要依照一定的順序。
我們可以用“ I Am。“（我是，我在）代表上帝的名字。因為祂所顯化的，和祂本身分不開。最多只能這種方法來表達 – 「我在」“I Am”。
用這個方式靜坐，自然就在強調本性，自性的神聖。
結合呼吸的練習，甚至可以讓這一神聖落在我們的肉體。我過去才會強調，透過觀息來做一個開始。
我們輕鬆地觀察呼吸。
進。出。
進。出。
不要去影響到它。
呼吸快，我也知道，看著它。
呼吸慢，我也知道。
都不要去干涉它。
呼吸自然會調整。
自然落入一個規律。
這些都不用管。
只要回到呼吸，回到觀息。
這時候，把注意力擺到吸氣和吐氣上。
吸氣時，輕輕鬆鬆帶出「我」。
吐氣將盡時，帶出「在」。
吸氣 – 我。
吐氣 – 在。
透過呼吸，把這個神聖的身分落到自己。
我—-在—-
這樣子，只要投入，念頭馬上會減少。
我——–在的距離愈來愈長。
甚至，我——–之後，連「在」都起不來。
只有一片空，一片光明。
輕輕鬆鬆停留在這個狀態。
這時候會發現，還有一個認知，一個見證者，一個觀察者在知道。
知道自己在唸「我 – 在」，或知道自己在空檔，無思無想的狀態下。
這時候，輕輕地問：
那個知道有空檔，知道在唸「我一一在」的是誰？
還有誰，是可以體驗到的？
答案自然也就是：我。
那麽，我是誰？