《我是谁》之练习二

跟前面一样地,刚醒来,睁开眼,还躺在床上就可以练习。告诉自己:

我知道,我完全承认,眼前所体会的一切都不是真实。

真正的我是神圣的。

我的本性从来没有生过,从来没有死过。

我的本性从来没有来过,也从来没有去过。

一切人间所体会到的,所经过的,跟我的本性都不相关。

任何经验,无论多美,多不好,多大的成就,多深的失落,是欢笑,还是流泪,是喜事,或是坏事— – 都不是真正的我。

没有一件事情可以沾到我。

我连来都没来过,怎么还可能受人间任何事情的影响?

这样子,不断地重复这个提醒。自然发现,进入更深的安静。在这个时候,念头起不来。

念头一起来,轻轻松松地问自己:

对谁,有这些念头?

当然又是我。

是我。

继续问:我,又是谁?

我,是谁?

不用追求回答,轻轻带一个「参」的味道,停留在这个空档。

念头再出现,再问一次:我,是谁?

没有念头的空档,就是正确的答案。

有些朋友觉得念头总是停不下来,尤其是正遭遇重大的伤痛,失落,在物质的层面,关系或心理层面受到很大的损失,可能觉得自己做错了,承受很深的内疚,也可能觉得受委屈—-为什么是我?对自己的安全或未来,有数不完的忧虑。

这种情况,最需要一个安慰的力量。没办法自己停住负面念头的朋友,有一个很好的方法可以采用。

我们还是知道真正的自己才是生命的主人,但是,在这痛苦的一刻,让我们暂时把这个神圣的身分挪给一个「他者」。选一位跟自己的心比较亲近的代表,也许是菩萨,佛陀,耶稣,甚至上帝,用最诚恳的方式,做一个请求:

上帝(佛陀,耶稣,菩萨—-),请把我全部的烦恼或是罪带走,就让我把这些痛心交给你吧。

这个请求,假如真正诚恳,多次重复,本身就带来一个安慰的力量,远远超过世间所能想像。用这种方法可以得到安静,再进行前面所谈的功课。

一个人平静时,可以「参」,即使念头起伏。一样可以用「我是谁?」参下去。安静下来之后,还可能对自己的神圣有质疑,不敢相信自己的神圣。这时候,也可以采用“I Am”meditation(「我在」的静坐)。「参」和「我在」的静坐可以交替使用,不见得需要依照一定的顺序。

我们可以用“ I Am。“(我是,我在)代表上帝的名字。因为祂所显化的,和祂本身分不开。最多只能这种方法来表达 – 「我在」“I Am”。

用这个方式静坐,自然就在强调本性,自性的神圣。

结合呼吸的练习,甚至可以让这一神圣落在我们的肉体。我过去才会强调,透过观息来做一个开始。

我们轻松地观察呼吸。

进。出。

进。出。

不要去影响到它。

呼吸快,我也知道,看着它。

呼吸慢,我也知道。

都不要去干涉它。

呼吸自然会调整。

自然落入一个规律。

这些都不用管。

只要回到呼吸,回到观息。

这时候,把注意力摆到吸气和吐气上。

吸气时,轻轻松松带出「我」。

吐气将尽时,带出「在」。

吸气 – 我。

吐气 – 在。

透过呼吸,把这个神圣的身分落到自己。

我—-在—-

这样子,只要投入,念头马上会减少。

我——–在的距离愈来愈长。

甚至,我——–之后,连「在」都起不来。

只有一片空,一片光明。

轻轻松松停留在这个状态。

这时候会发现,还有一个认知,一个见证者,一个观察者在知道。

知道自己在唸「我 – 在」,或知道自己在空档,无思无想的状态下。

这时候,轻轻地问:

那个知道有空档,知道在唸「我一一在」的是谁?

还有谁,是可以体验到的?

答案自然也就是:我。

那麽,我是谁?