今晚終於把宗薩仁波切的《正見——佛陀的證悟》看完了，所以，我覺得是時候動手寫這篇文章了。
首先要說的是這本書實在是太好了，看不進佛經的非常推薦看宗薩的書，直白，深入淺出。佛經是有難度的，尤其是因為它經過了很多的包裝。初看佛經的人肯定會覺得佛陀老是在說大話，木心是這麼認為的，我也是這麼認為的。
但是現在我已經開始領悟到佛經之美。尤其是《法華經》，睡前讀上一段，有清洗作用。《法華經》剛開始讀，是會覺得像傳銷一樣的，因為《法華經》的內容是架空的，它只是一直在說《法華經》怎麼怎麼樣好，但是它沒有內容。
後來，我漸漸懂得，其實佛經就像王家衛的電影，它的美不在於劇情，而在於那種時時刻刻所帶給你的感覺。眾所周知，王家衛的電影極其具有撫慰人心的作用，一美國導演看完他的《重慶森林》還特地寫了一封長信給他以感謝他拍出這麼好看的電影來。
現在，佛經也是這樣的，它的美就在於它是沒有內容的。即，“無所得”。當然，等你沉浸進去了，你會懂得，它其實並不是沒有內容，而只是把內容隱藏了。所謂《妙法蓮華經》，它要是這麼輕鬆就讓你領悟到了還能叫“妙法”嗎？
我認為，其實《法華經》的重點就在於“法華七喻”，這七個比喻與現代的很多靈性資訊是不謀而合的。我將會另起一篇來詳細描述，這裡且先回到主題。
與佛經不同，在《正見》這本書中，是有內容的。它的主要內容就是佛陀的“四法印”，即：
一切和合事物皆無常（諸行無常）
一切情緒皆苦（諸漏皆苦）
一切事物皆無自性（諸法無我）
涅磐超越概念（涅磐寂靜）
宗薩說，如果一個人接受這四項真理，那麼他就是一個佛教徒。這即是佛陀的證悟，是佛法最根本的東西。它就像茶葉一樣，而其他的門派、修行儀式和戒律，就像是茶杯，儘管茶杯換了，但是茶葉是不變的。
南懷瑾有一篇文章也說佛陀證悟的到底是什麼，就是“緣起性空”。
現在，我認為“緣起性空”其實就是第一、第二和第三法印。什麼是緣起性空呢？
如果你看過《星際穿越》，那你一定會懂得那種時空交錯所帶來的空虛和渺小之感，當你看到男主對着自己已經長大的女兒淚流不止的時候，你所升起的那種感覺，我想與“緣起性空”就是接近的。
因為那時你會感到自我的存在是如此的虛無、空幻和不真實，好像一切都是假的一樣。所謂緣起性空，就是說，我們所認為的自己，其實只是一些細胞所組成的、並沒“自性”的東西。所謂“自性”，就是指可以獨立存在，而並不需要依賴任何其他東西就可以存在的東西。但是佛陀說，並不存在這樣的東西。
我們不妨想一想，有這樣的東西存在嗎？似乎真的是沒有的。你的肉體存在，依賴的是無數的細胞的堆積，太陽的存在是因為太陽內的物質組成了太陽，一切都是和合而成的，並不是獨立自主的。他們只是因為一些因緣（“緣起”），而暫時地聚合在一起，暫時地形成了太陽和你。而當緣分消散時，它們又會離開，此為“性空”。所以，你所認為的你其實只是一種毫無自性的聚合物而已，這就是佛陀所發現的真理。
現在，聽到這種說法你肯定很難受，因為你是切切實實擁有着這個身體的。並且他充滿着你的能量和覺受，你也相當地認同這個身體。
但若是我們看到佛陀背後的目的，就不會這麼難受了。宗薩說：祥和與安寧接近於佛法的核心。佛陀提出這樣的觀點，不僅僅因為這他所認為的真理，更是因為，世間太多的苦難即是因為太過於執着“自我”而造成的。自我是富於競爭性的、要強的和喜歡攀比的。它永遠不會滿足，它就是慾望本身。
“緣起性空”所帶來的，就是那個如同夢境一樣的背景，就是那對時空交錯所帶來的感嘆，就像一個人對大海的感嘆。雖然，這種“空性”突然的到來其實是會驚嚇到很多人的，因為所有的東西都失去了意義，但是對於痛苦中的人來說，這卻是會讓他們得到解脫的（煩惱即菩提）。而這也正是佛陀說法的目的——讓大眾從苦難中解脫出來。
甚至不僅要脫離苦難，還要脫離快樂，這也是佛陀的第二法印的內容，就是一切情緒都是苦的。
在這裡，我想賽斯應該可以出場了。賽斯心法與佛陀的第一和第二法印，是完全想反的。
首先，賽斯心法最核心的概念，可以說就是“你創造你的實相”，在很多其他的靈性資訊中，它被稱為“顯化法則”，或者是“吸引力法則”。也就是說，一切可能性已經存在並且同時存在，而你只要通過調整你的情緒、思想和信念，就可以把你想要的未來“顯化”出來，因為，這個物質世界的意義主要就在於，你可以看到自己的的情緒、思想和信念，形成周圍世界的過程。
我們這個世界就像是放電影的地方，而製作電影的地方，也是我們的夢境，也就是賽斯所說的“架構二”（我們這個世界是“架構一”）。賽斯說這是這個世界中最重要的教導，就是通過調整自己的情緒、思想和信念，去創造自己想要的實相（濃縮成一句話：秘密中的秘密就在於選擇快樂。）。但是大部分人對自己的存在狀態根本沒有覺察，所以他們認為有“無常”的存在，也是相當正常的。
老子其實也說過這種製造電影和放電影的事情，即“架構一”和“架構二”。
歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶；知常，容。 （《道德經》第十六章）
靜下來，覺察，就是回到“心”，回到真正的生命，回到那個寫劇本的人身上（現在，你的人生確實是你的“全我”所書寫的一個劇本，“全我”指輪迴中做決定的那個“我”）。回到“心”，就是“常”，“常”可以解釋為架構二的規律，對自己存在的完整覺知，這樣覺知久了，就會帶來“明”。這就意味着，你可以自己寫自己的劇本了，因為你已經知道了這些規律，知道了製造電影所需要的知識。
賽斯的一句名言就是：每天的生活，都是靈魂的精心創造。
這與佛陀的第一法印是如此地大相徑庭，甚至，它們是完全相反的。在賽斯看來，所有的死亡都是自殺，被謀殺的人與殺人犯，也是互相尋找的；所有發生在我們自己身上的事情，都是我們自己吸引和創造的。所以，“無常”根本就不存在。
然而在佛陀看來，一切都不可控的，因為沒有自性，所以這一切還是毫無意義。從某個角度來說你可以說佛陀是很有遠見的，因為這一切塵世的歡樂確實是如此短暫，並且通常在歡樂之後還隱藏着這麼多的苦難。他看到了整個時空之內，一切都在生滅、生滅、生滅，就像大海的波浪一樣形成又落下，落下又形成，沒完沒了似的。所以他選擇讓我們潛入海底，成為大海，而不做生滅的浪花。因為他認為“浪花”太短暫，太容易消逝了（個人淺見）。
但是賽斯的着眼點，我認為，卻是如何在還是一個浪花的時候，盡情愉快地玩耍和創造。
在這裡，我要說到賽斯心法與佛陀教導的根本不同。在賽斯認為，雖然我們僅僅是一堆細胞聚合起來的產物，但是如果真正的深入存在，我們便會感受到這些分子們的活力和喜悅，我們會被一切萬有的大能所激勵而渴望去做出一些事情來，我們會渴望像一切萬有一樣，去超越自己。
賽斯說，佛陀現在脫離了輪迴圈，但是還在另外的一個領域活動。所以，其實成佛並不是真的消失不見，或可以說，變成一個更大的自己，但是自我其實是永遠不會被磨滅的。這也是賽斯談佛法時，所以提到的佛法的最致命的缺點，就是對“靈魂的絕妙的不可侵犯性”和“永久的有效性”，毫無論述。
這也正是賽斯對第三法印的看法：即靈魂是不可毀滅的，或說，自我是不可毀滅的。賽斯確實這樣說過：只要存在就會永遠存在。只是自我會擴張他自己的實相，會成長，但是原來的自性還在。而佛陀的看法，我的理解則是，即使在變成一個更大的自我之後，那個自我其實還是受到一個更大的自我的主宰的（就像賽斯與賽斯第二一樣）（這裡也很像“黑洞宇宙模型”）。不過，就像賽斯所說的，你的身體細胞雖為你所有，但是你卻無法控制他們。所以我們雖然被一個更大的自我在主宰者，但是我們仍然是自由的。
對於我們的生命，賽斯說，我們其實是正在長成為靈魂的過程中。也就是說，我們在慢慢地變成那個輪迴中做決定的“全我”。我想，這就是所謂的“成佛”和“涅槃”。（不過賽斯說：沒有比涅槃更死氣沉沉的事。所以我的理解也可能是錯的。）
在賽斯看來，並沒有永恆的休息。那種樣板天堂和佛國也留不住一個奮發向上的靈魂，所以成佛絕對不是結束，而只能是下一站的開始。所以，我覺得，這是一個無盡的旅程。因為一切萬有，它並不是死的，因為一切萬有，就在你之內。可以有長時間的休息，但不會有永恆的休息。
關於第二法印，即所有情緒都是苦的，這又是與賽斯的說法完全相反。賽斯說：所有的情緒都是最棒的。因為所有的情緒都是你的內我的表達，都是靈魂與你的溝通。它們是來自你自己的平日所隱藏的信息，所以覺知自己的情緒，就是一種很好的與內我溝通的方式。
不過我想，佛陀這麼說，是因為太多人都沉迷於追求物質世界的快樂。而根據我自己的親身體驗，當我們去追求快樂時，往往得到的其實是痛苦。或者說，在快樂過後，總是會有痛苦出現。因此佛陀也許是為了讓大家從苦難中解脫出來，而說此理。不過，到某個程度，我們確實會意識到，其實快樂和痛苦是同一個東西，那就是都是情緒。
其實，我一直認為賽斯心法是太陽和天王星的哲學，他所強調的一直都是創造、主宰性、自發性和超越性，他並沒有認為自我（第三法印）是可悲的，相反，他一直強調的都是對自我的認可。他說，我要告訴你們是，你們是沒有任何問題的，即使一個細胞也知道自己的價值，也知道自己的存在就是喜悅的，玩耍就是好的。他一直強調的是，讓我們從一切萬有中去汲取那偉大的、源源不斷的能量，然後用這些能量去激勵更多的人。
但是佛陀的心法，我覺得更像是海王星的哲學，也就是觀察者的哲學。它強調的，是不論發生了什麼，都不為所動。《圓覺經》：諸幻滅盡，覺心不動。它所強調的，一直都是覺察，而這正是海王星的意義所在。但是充滿創造性能量的賽斯，認為這是一個很無聊的、死氣沉沉的狀態。
我想，我們沒有必要把他們兩個的見解爭出一個勝負，因為他們都是一切萬有的一部分，都是具有無窮的價值的。
我且說，佛陀的教導是真的讓很多人遠離了塵世的痛苦，在你痛苦的時候，佛陀的教導用來安心，是極其有用的。它可以真的讓你安住在“覺察者”的狀態，而對外界的一切不為所動。
賽斯則說，你們意識到我很少對你們說到“愛”字，因為我並不是來安你們的心的。賽斯強調的，是讓我們去找回屬於自己的力量，去創造，去冒險，去替一切萬有拓寬它自己的實相，去踏上一個愉快、寧靜又好玩的旅途！他所希望的，是讓我們真的感受到這偉大的能量所輻射出來的壯觀景象，他要讓我們自己感覺到自己是活生生地活着的，總而言之。
而這就剛好是不能覺察的。或者又是完全的覺察。因為這將是一個完全沉浸的狀態！就像我們還是小孩子時的那種快樂一樣。那一切萬有的蓬勃朝氣，那太陽，就是賽斯的教導。
這又讓我聯想起奧修說他自己的開悟經歷。他開悟那天，跑到一個公園裡，然後被萬物的能量所震驚。他說那無處不在的能量讓他快要離開這個世界，而僅憑一根細線懸在身體上。
第四法印呢？我想，現實中這麼多東西都無法用語言描述，更何況是涅槃呢？不過賽斯可以說也是一個涅槃了的人（或者是能量人格），但是他卻排除萬難，說了這麼多！還巨細無遺，任何題目都不放過。我說，我是比較喜歡賽斯的。雖然佛陀解決的其實是永恆的問題，因為，難道你要永遠在旅途上嗎？
具體有沒有永恆的休息，我把這個問題交給你，親愛的讀者。
劉晚農
參考：
賽斯談佛教：https://mp.weixin.qq.com/s/h4wwrLBWm-7BptpK5IcsMg
佛陀現在：https://mp.weixin.qq.com/s/NGnlLhq4hurnjTnU9nfY0Q