今晚终于把宗萨仁波切的《正见——佛陀的证悟》看完了，所以，我觉得是时候动手写这篇文章了。
首先要说的是这本书实在是太好了，看不进佛经的非常推荐看宗萨的书，直白，深入浅出。佛经是有难度的，尤其是因为它经过了很多的包装。初看佛经的人肯定会觉得佛陀老是在说大话，木心是这么认为的，我也是这么认为的。
但是现在我已经开始领悟到佛经之美。尤其是《法华经》，睡前读上一段，有清洗作用。《法华经》刚开始读，是会觉得像传销一样的，因为《法华经》的内容是架空的，它只是一直在说《法华经》怎么怎么样好，但是它没有内容。
后来，我渐渐懂得，其实佛经就像王家卫的电影，它的美不在于剧情，而在于那种时时刻刻所带给你的感觉。众所周知，王家卫的电影极其具有抚慰人心的作用，一美国导演看完他的《重庆森林》还特地写了一封长信给他以感谢他拍出这么好看的电影来。
现在，佛经也是这样的，它的美就在于它是没有内容的。即，“无所得”。当然，等你沉浸进去了，你会懂得，它其实并不是没有内容，而只是把内容隐藏了。所谓《妙法莲华经》，它要是这么轻松就让你领悟到了还能叫“妙法”吗？
我认为，其实《法华经》的重点就在于“法华七喻”，这七个比喻与现代的很多灵性资讯是不谋而合的。我将会另起一篇来详细描述，这里且先回到主题。
与佛经不同，在《正见》这本书中，是有内容的。它的主要内容就是佛陀的“四法印”，即：
一切和合事物皆无常（诸行无常）
一切情绪皆苦（诸漏皆苦）
一切事物皆无自性（诸法无我）
涅磐超越概念（涅磐寂静）
宗萨说，如果一个人接受这四项真理，那么他就是一个佛教徒。这即是佛陀的证悟，是佛法最根本的东西。它就像茶叶一样，而其他的门派、修行仪式和戒律，就像是茶杯，尽管茶杯换了，但是茶叶是不变的。
南怀瑾有一篇文章也说佛陀证悟的到底是什么，就是“缘起性空”。
现在，我认为“缘起性空”其实就是第一、第二和第三法印。什么是缘起性空呢？
如果你看过《星际穿越》，那你一定会懂得那种时空交错所带来的空虚和渺小之感，当你看到男主对着自己已经长大的女儿泪流不止的时候，你所升起的那种感觉，我想与“缘起性空”就是接近的。
因为那时你会感到自我的存在是如此的虚无、空幻和不真实，好像一切都是假的一样。所谓缘起性空，就是说，我们所认为的自己，其实只是一些细胞所组成的、并没“自性”的东西。所谓“自性”，就是指可以独立存在，而并不需要依赖任何其他东西就可以存在的东西。但是佛陀说，并不存在这样的东西。
我们不妨想一想，有这样的东西存在吗？似乎真的是没有的。你的肉体存在，依赖的是无数的细胞的堆积，太阳的存在是因为太阳内的物质组成了太阳，一切都是和合而成的，并不是独立自主的。他们只是因为一些因缘（“缘起”），而暂时地聚合在一起，暂时地形成了太阳和你。而当缘分消散时，它们又会离开，此为“性空”。所以，你所认为的你其实只是一种毫无自性的聚合物而已，这就是佛陀所发现的真理。
现在，听到这种说法你肯定很难受，因为你是切切实实拥有着这个身体的。并且他充满着你的能量和觉受，你也相当地认同这个身体。
但若是我们看到佛陀背后的目的，就不会这么难受了。宗萨说：祥和与安宁接近于佛法的核心。佛陀提出这样的观点，不仅仅因为这他所认为的真理，更是因为，世间太多的苦难即是因为太过于执着“自我”而造成的。自我是富于竞争性的、要强的和喜欢攀比的。它永远不会满足，它就是欲望本身。
“缘起性空”所带来的，就是那个如同梦境一样的背景，就是那对时空交错所带来的感叹，就像一个人对大海的感叹。虽然，这种“空性”突然的到来其实是会惊吓到很多人的，因为所有的东西都失去了意义，但是对于痛苦中的人来说，这却是会让他们得到解脱的（烦恼即菩提）。而这也正是佛陀说法的目的——让大众从苦难中解脱出来。
甚至不仅要脱离苦难，还要脱离快乐，这也是佛陀的第二法印的内容，就是一切情绪都是苦的。
在这里，我想赛斯应该可以出场了。赛斯心法与佛陀的第一和第二法印，是完全想反的。
首先，赛斯心法最核心的概念，可以说就是“你创造你的实相”，在很多其他的灵性资讯中，它被称为“显化法则”，或者是“吸引力法则”。也就是说，一切可能性已经存在并且同时存在，而你只要通过调整你的情绪、思想和信念，就可以把你想要的未来“显化”出来，因为，这个物质世界的意义主要就在于，你可以看到自己的的情绪、思想和信念，形成周围世界的过程。
我们这个世界就像是放电影的地方，而制作电影的地方，也是我们的梦境，也就是赛斯所说的“架构二”（我们这个世界是“架构一”）。赛斯说这是这个世界中最重要的教导，就是通过调整自己的情绪、思想和信念，去创造自己想要的实相（浓缩成一句话：秘密中的秘密就在于选择快乐。）。但是大部分人对自己的存在状态根本没有觉察，所以他们认为有“无常”的存在，也是相当正常的。
老子其实也说过这种制造电影和放电影的事情，即“架构一”和“架构二”。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶；知常，容。 （《道德经》第十六章）
静下来，觉察，就是回到“心”，回到真正的生命，回到那个写剧本的人身上（现在，你的人生确实是你的“全我”所书写的一个剧本，“全我”指轮回中做决定的那个“我”）。回到“心”，就是“常”，“常”可以解释为架构二的规律，对自己存在的完整觉知，这样觉知久了，就会带来“明”。这就意味着，你可以自己写自己的剧本了，因为你已经知道了这些规律，知道了制造电影所需要的知识。
赛斯的一句名言就是：每天的生活，都是灵魂的精心创造。
这与佛陀的第一法印是如此地大相径庭，甚至，它们是完全相反的。在赛斯看来，所有的死亡都是自杀，被谋杀的人与杀人犯，也是互相寻找的；所有发生在我们自己身上的事情，都是我们自己吸引和创造的。所以，“无常”根本就不存在。
然而在佛陀看来，一切都不可控的，因为没有自性，所以这一切还是毫无意义。从某个角度来说你可以说佛陀是很有远见的，因为这一切尘世的欢乐确实是如此短暂，并且通常在欢乐之后还隐藏着这么多的苦难。他看到了整个时空之内，一切都在生灭、生灭、生灭，就像大海的波浪一样形成又落下，落下又形成，没完没了似的。所以他选择让我们潜入海底，成为大海，而不做生灭的浪花。因为他认为“浪花”太短暂，太容易消逝了（个人浅见）。
但是赛斯的着眼点，我认为，却是如何在还是一个浪花的时候，尽情愉快地玩耍和创造。
在这里，我要说到赛斯心法与佛陀教导的根本不同。在赛斯认为，虽然我们仅仅是一堆细胞聚合起来的产物，但是如果真正的深入存在，我们便会感受到这些分子们的活力和喜悦，我们会被一切万有的大能所激励而渴望去做出一些事情来，我们会渴望像一切万有一样，去超越自己。
赛斯说，佛陀现在脱离了轮回圈，但是还在另外的一个领域活动。所以，其实成佛并不是真的消失不见，或可以说，变成一个更大的自己，但是自我其实是永远不会被磨灭的。这也是赛斯谈佛法时，所以提到的佛法的最致命的缺点，就是对“灵魂的绝妙的不可侵犯性”和“永久的有效性”，毫无论述。
这也正是赛斯对第三法印的看法：即灵魂是不可毁灭的，或说，自我是不可毁灭的。赛斯确实这样说过：只要存在就会永远存在。只是自我会扩张他自己的实相，会成长，但是原来的自性还在。而佛陀的看法，我的理解则是，即使在变成一个更大的自我之后，那个自我其实还是受到一个更大的自我的主宰的（就像赛斯与赛斯第二一样）（这里也很像“黑洞宇宙模型”）。不过，就像赛斯所说的，你的身体细胞虽为你所有，但是你却无法控制他们。所以我们虽然被一个更大的自我在主宰者，但是我们仍然是自由的。
对于我们的生命，赛斯说，我们其实是正在长成为灵魂的过程中。也就是说，我们在慢慢地变成那个轮回中做决定的“全我”。我想，这就是所谓的“成佛”和“涅槃”。（不过赛斯说：没有比涅槃更死气沉沉的事。所以我的理解也可能是错的。）
在赛斯看来，并没有永恒的休息。那种样板天堂和佛国也留不住一个奋发向上的灵魂，所以成佛绝对不是结束，而只能是下一站的开始。所以，我觉得，这是一个无尽的旅程。因为一切万有，它并不是死的，因为一切万有，就在你之内。可以有长时间的休息，但不会有永恒的休息。
关于第二法印，即所有情绪都是苦的，这又是与赛斯的说法完全相反。赛斯说：所有的情绪都是最棒的。因为所有的情绪都是你的内我的表达，都是灵魂与你的沟通。它们是来自你自己的平日所隐藏的信息，所以觉知自己的情绪，就是一种很好的与内我沟通的方式。
不过我想，佛陀这么说，是因为太多人都沉迷于追求物质世界的快乐。而根据我自己的亲身体验，当我们去追求快乐时，往往得到的其实是痛苦。或者说，在快乐过后，总是会有痛苦出现。因此佛陀也许是为了让大家从苦难中解脱出来，而说此理。不过，到某个程度，我们确实会意识到，其实快乐和痛苦是同一个东西，那就是都是情绪。
其实，我一直认为赛斯心法是太阳和天王星的哲学，他所强调的一直都是创造、主宰性、自发性和超越性，他并没有认为自我（第三法印）是可悲的，相反，他一直强调的都是对自我的认可。他说，我要告诉你们是，你们是没有任何问题的，即使一个细胞也知道自己的价值，也知道自己的存在就是喜悦的，玩耍就是好的。他一直强调的是，让我们从一切万有中去汲取那伟大的、源源不断的能量，然后用这些能量去激励更多的人。
但是佛陀的心法，我觉得更像是海王星的哲学，也就是观察者的哲学。它强调的，是不论发生了什么，都不为所动。《圆觉经》：诸幻灭尽，觉心不动。它所强调的，一直都是觉察，而这正是海王星的意义所在。但是充满创造性能量的赛斯，认为这是一个很无聊的、死气沉沉的状态。
我想，我们没有必要把他们两个的见解争出一个胜负，因为他们都是一切万有的一部分，都是具有无穷的价值的。
我且说，佛陀的教导是真的让很多人远离了尘世的痛苦，在你痛苦的时候，佛陀的教导用来安心，是极其有用的。它可以真的让你安住在“觉察者”的状态，而对外界的一切不为所动。
赛斯则说，你们意识到我很少对你们说到“爱”字，因为我并不是来安你们的心的。赛斯强调的，是让我们去找回属于自己的力量，去创造，去冒险，去替一切万有拓宽它自己的实相，去踏上一个愉快、宁静又好玩的旅途！他所希望的，是让我们真的感受到这伟大的能量所辐射出来的壮观景象，他要让我们自己感觉到自己是活生生地活着的，总而言之。
而这就刚好是不能觉察的。或者又是完全的觉察。因为这将是一个完全沉浸的状态！就像我们还是小孩子时的那种快乐一样。那一切万有的蓬勃朝气，那太阳，就是赛斯的教导。
这又让我联想起奥修说他自己的开悟经历。他开悟那天，跑到一个公园里，然后被万物的能量所震惊。他说那无处不在的能量让他快要离开这个世界，而仅凭一根细线悬在身体上。
第四法印呢？我想，现实中这么多东西都无法用语言描述，更何况是涅槃呢？不过赛斯可以说也是一个涅槃了的人（或者是能量人格），但是他却排除万难，说了这么多！还巨细无遗，任何题目都不放过。我说，我是比较喜欢赛斯的。虽然佛陀解决的其实是永恒的问题，因为，难道你要永远在旅途上吗？
具体有没有永恒的休息，我把这个问题交给你，亲爱的读者。
刘晚农
参考：
赛斯谈佛教：https://mp.weixin.qq.com/s/h4wwrLBWm-7BptpK5IcsMg
佛陀现在：https://mp.weixin.qq.com/s/NGnlLhq4hurnjTnU9nfY0Q