一九七四年 五月十三日 星期一 晚上九點十八分
現在，口授……那麼，這些理想化（如在上節里討論的）是發生在不同層面的某種心靈模式。以某種說法，它們變成了細胞對它自己生長及發展的私人“概念”、就肉體資料而言的在細胞活生生的畫面，以及細胞結構的一部分。這種理想化提供了它們自己的推動力，那是說，它們會向著它們自己最大的成就生長。
這理想化本身是由“有意識”的成分組成的，那麼，這些並非不具活力的資料（注一）。可能性本身決定這些成就能發生在其中的那個架構，並且框住了活生生的發展。在一方面，可能性的結構提供了一個障礙系統，在其中，實際的生長沒被選擇或不具重要意義，而在另一方面，它保證了一個安全、具創造性以及豐富的環境——一個實相——在其中，這理想化可以由一個幾乎無限種的可能行動里選擇最適合它自己成就的那些。
在任何系統里理想化已經接受某種事件為重要的，而也已經把其他（也同樣可能的事件）剔除為不具重要意義的。這只不過提供了一個成就與經驗可以在其中發生的可行焦點。
（九點二十七分。）
簡而言之，你們不會試着去達成在你們對實相的觀念內你相信不可能的事情，因為意識心以它正常被認為具有的智力是用來評估在你們世界內的行動之實際性。老實說，你們只會看見你想要看見的東西。一方面來說，如果人類相信太空旅行是不可能的，你們就不會有它。但另一方面，如果一個人相信他真的不可能由大陸的一端旅行到另一端、或改變他的工作、或做任何一件事的話，那麼，那件事就變得實際上不可能了。可是，在那人的心裡，或改變之理想化也許可以在任何既定的時候不允許被表達——但它卻無論如何會透過經驗來追求它自己的表達。這適用於全人類，也適用於個人。以你們的說法，因為你們現在是一種有意識的族類，所以有一些你們可以接受或否定的種族之理想化。常常，在你們作為一個種族的特定發展階段，這些首先會在你們的世界裡以小說、繪畫或所謂的純理論出現。
思想就如細胞一樣，也有它們自己的那種結構，而且尋求它們自己的成就，它們向相似的思想靠近，因此，你們有一個思想的內在群聚體（inner mass body of thought）。私人的說，你的思想是你的理想化之表達；而當在表達那些內在模式時，它們也加以部分變更並且創造性的改變了那模式。你身體內的每個細胞多少隨着你所想的每個思想而改變，而細胞的每個反應改變了你的環境，然後，腦子再對那改變反應，因此，有一個經常不斷的相互取予。就如在某些層面上，細胞對不斷改變的可能性之流反應，你的思想也是如此。不過，你的身體如你認為它應該反應的樣子去反應，因此，你對實相有意識的信念與你接受為你切身生活的一部分之那些可能的經驗很有關係。
你在出生時的私人藍圖，在某種說法上是比能發生在你們的空間與時間裡它的任何一個實質具體化遠為大得多，這提供了你選擇的範圍，給了你可操縱性，並且讓種種的可能活動“可能”。就那方面而言，你是那裁判及決定者，所以，當你的概念改變時，當你移向一個可能的自己，而決定將它當作你官方的自己時，你會永遠有一個可供選擇的可能行為之豐富庫藏。如果只提供了一個，你就沒有選擇了，這也同樣適用於這族類。
現在，給我們一會兒……
（九點四十五分，停了超過一分鐘。）你目前接受意識的一條明顯路線為真，而忽略其他的，這個決定使得這種觀念難以被了解。你訓練你自己——甚至，在生理上——抑制某個刺激，然而，身體本身常常正就對你有意地忽略的那一個刺激反應。然而，藉由對新種類的重要意義打開你的心胸，你能開始看到一眼你與之相當密切相關的其他事件秩序。
舉例來說，你常常很會處理可能性，而同時，因為你的觀念而有意識的對它們視而不見。不過，即使如此，在其他層面上，你無意識的反應會跟隨你自己有意識的意圖，舉例來說，你可能在實質生活里彷彿為了一個理由而去做一件事。你也可能是無意識地對和其他人之可能行動有關的十分中肯的資料反應。因為你並不真正的完全接受你能如此反應的事實，所以你可能在一方面擋掉這非官方的資料，即使同時在另一方面你卻把它納入考慮。你比你以為的要遠較覺察在你關心的那些範圍里的可能未來，這在所有層面上都是真的，舉例來說，如果你的目的不涉及疾病，但如果你又相信傳染，那麼你就會自動避開那些可能導致流行病的環境，因此，就可能性而言，那特定一種的流行病就不會進入你的經驗。
請等我們一會兒……，舉例來說，整體而言，所有這些也適用於猖獗於整個人類的疾病。
你可以休息一下。
（十點整。在十點十四分安靜的繼續。）
在這本書里我還會對疾病、流行病及群體騷亂再多說一些。
意識的天性就是會繼續擴展。如你們作為一個族類所了解的意識本質，無論如何都會領你超越你們對實相的狹窄概念，因為你們的經驗會設立在你們目前的架構里無法被解決的挑戰，那些被意識的一個層面設下的問題會自動的引起突破，進入其他有意識活動的區域，在那兒，解決之道可以被找到。
許多你們全球性的難局彷彿如此的無計可施，只因為在那些區域你們已經走到了盡頭——再也走不下去了。就彼而言，那些問題有刺激的作用，這並不表示你們必須經驗災難，它們並非預先註定的，而的確是指你們已選擇了某些經驗，但如果你容許的話，它們會自動的導向更進一步的創造性發展。就你們的族類而言，那理想化就是關於手足之情，以你們的話來說，生理上身體細胞一同作用來形成個人的肉體結構時，這種“手足之情”在它們的合作里本能的運作。在你們的視點，你們對每個細胞之偉大的個人性不會賞識。因為細胞合作得如此好，所以你們認為它們當然沒有私人的獨特性。
然而，以另一種說法——社會的說法——你們尚未達成你們細胞所擁有的同樣一種心靈的手足之情，所以，你們不了解你們世界的經驗是與你們自己的私人經驗密切相連的。如果你燒到你的手指，它立刻會痛，你的身體即刻開始一個合作性的冒險，在其中作了一些調整，使得傷口開始痊癒。如果人類的一部分受了傷，可能要有一會兒“你”才會感覺到痛，但人類的整個無意識機構會試着去療傷。你可以有意識的促進那個發展，而承認你與所有其他生物的手足之情，如果你這樣做，那痊癒會發生得更快。一種生物上的手足之情存在着，亦即在細胞層面上的一種內在同理心（inner empathy）把這族類的所有個人彼此相連。這是一個生物上理想化的結果，它存在於所有的族類之內，並且連接着所有的族類。
當它任何一個成員死於飢餓或疾病時，人類就會受苦，就如一整棵植物會受害，如果它的一簇葉子“不快樂”的話。以同樣的方式，人類的所有成員都會因任何組成它的那些個人的快樂、健康及成就而受益。人類可以覺察到它存在於其中的廣大可能性媒介，因而有意識的選擇最適宜那些指向他最大成就之“理想化”的可能性。人類的一部分無法長久的在另一部分的犧牲之下生長或發展。
（十點三十六分。）
請等我們一會兒……
或多或少，一張照片是達到某個程度的一個理想化之一個具體化。在另一個層面，你的身體與你的經驗是一個豐富得多的成就，一個活生生的、正在被經驗的具體化，而你們世界的畫面也是一樣。
練習單元7
如果你能的話，找一張團體照；也許是一張畢業照或一張俱樂部會員的合照，檢查你在那兒看到的，然後思考你沒看到的。想象當那張照片被拍下來時在場每個人的情感狀態，然後試着去感覺存在於各個個人之間的情感之相互作用。慢慢的去做，當你做完時，試着去看到一眼每個人與不在照片里卻同時代的其他人的那些親密關係。在那之後，讓你的思想繼續去想象在這照片未拍之前所涉及的每個人家庭內互動的那些接觸，然後想想看，是由於那些或被接受，或被丟棄的可能行動，因而這些（照片中的）人才會在這個時間集合在一起。在生物上，有被避免的疾病，有可以發生卻未發生的死亡。在空間里，有種種無窮的可能性與決定，人們可以搬走卻沒搬走，或有人的確搬家了，因而進入那特定的空間範圍，因此，在所有那些決定背後有無以數計的概念。你形成你自己的經驗。因而，廣義而言，那些人決定出現在那個特定的時間與地點，所以那照片是許多決定的結果，代表了升自無數可能性的一個經驗之焦點。而世界的畫面則以一個更大幅度的方式代表了同一類的焦點。你最私密的決定影響了全人類。你是在時空內的你自己之創造者，但你也參與了人類經驗之更大的創造。現在：請等我們一會兒，而那就是口授的結束，你可以休息一下。（“好的。”）（十點五十分。賽斯在十一點三分回來談些別的東西，直到十一點二十八分課才結束。）
（注一：在《個人實相的本質》里賽斯告訴我們：“資料不會自己單獨存在，所有那些了解它、知覺它與創始它的人之意識都與它連接在一起。因此，沒有一種客觀的、永遠可得的資料庫般的記錄，可讓你向它調準頻率而接收到。相反的，在過去、現在或未來會持有這資料的那個意識會像磁石吸鐵一樣的把它吸了過去；……這資料的本身也希望向意識靠攏。它並非是死的或不會動的東西，它不只是你想去抓住的東西，它也願被你抓住，因而，它就被吸向那些尋找它的人。你的意識會吸引那些已經與那些資料搭上線的意識。”見《個人實相的本質》第三章第六一八節後的註記。