我們要問的，應該是怎麼去汲取、記得、投入、找回來這個全部的意識，也就是醒覺──倒不是去問這個意識存不存在。
這個題目，也就是把全部的你找回來，不是智識上的清談玄聊，反而是我們現在人演化最關鍵、最急需的一堂課。透過前一章所提到的前三個意識狀態，我們人活了上萬年的痛苦和煩惱。即使物質條件變得更好，人生所帶來的悲傷並沒有減少，反而是加速倍增了。在日常的「醒着」狀態中，我們把整體的意識、完整的意識，局限成生活中體驗的狀況。這些種種狀況又離不開每一個人主觀的分別、判斷和理解。
這是因為我們這種「正常」的意識，其實是個分別意識。它是無限大、永恆意識的小小一部份。透過這個局限的意識，我們才可以在這個人間對每個東西、每件事情作個區隔，讓我們可以運作，爭取更好的生存。
可惜的是，我們無形當中以為這是唯一可談、可追求的意識。這幾千年來，人類生存條件的進步，被我們當成意識存在的見證，卻忘記了這一意識同時帶給我們人類不斷的痛苦。我們回頭看，歷史留下的種種災難，所造出來的分別和對立，也就是人類集體的瘋狂，就知道我們非要跳出這局限的意識，才可以永續生存，讓地球喘口氣，得到重生。
透過這第四個意識狀態，我們才可以充分理解──有一個無限大的意識，遠遠超過我們生活中有限的意識、有限的生活狀況。人間所帶來一切的變化，也就是我們每一個人的故事「內容」，我們就這麼把這些內容等同於我們自己。透過醒覺，我們才可以體會到，任何生活的狀況──再好、再不好、再順、再不順、再喜、再悲傷，也是整體生命的一小部份，是透過局限的腦所建立組合的。我們可以稱這一切生命所帶來的經驗為外在世界（或人生的前景）。我們的注意力都集中在這些經驗，反而忘了還有更廣大、更深沉的生命背景，是無法以這一局限的腦去表達、歸納的。我們可以稱它是生命，或智慧。
這個生命的背景，是我們每一個人都有的。它不受到任何條件的制約。它也是最源頭的意識。所以，我們前面才稱「一體意識」（One consciousness），也只是一個清楚的知覺。也只是輕輕鬆鬆的存在。還沒有人類之前，它老早就存在了。從來沒有不存在過。古人也稱它「無色無形」、「絕對」、或「無條件的意識」（unconditional consciousness）。它本身既是無限大，也是無限小，不受時空的影響。
你聽到這些，也許會很驚訝，覺得很抽象，很遙遠，接下來會質疑──說這些，到底跟你有什麼關係呢？其實，沒有這個無條件的意識，也就是本書所稱的「背景」，不可能有五彩繽紛的生命，更不用講「有條件的意識」。再講清楚一點，各種形式的生命，和我們所看到的一切意識，是從這個背景延伸出來的。古人把這個背景稱為「因地」（causal ground）。
全部的生命，其實是生命的前景，加上背景；外在世界，加上內在世界。
外在的世界是無常，只有內在的世界是永恆。
透過外在的世界，一切生命的前景，不管多好、多不好，是不可能得到解脫的。即使透過這外在的世界，也不可能找到人生最終的意義。只有把這內在世界找回來，讓它豐盈，讓它綻放，一個人才可能找到永恆的我、全部的我。永恆的我就是上帝。上帝就是我。兩者不可能分離，不可能區分。
進一步說，用局限的腦來找到無限的心，是一個本書希望探討的悖論。因為這個問題本身就帶來一個矛盾──按常識說，無限囊括了有限，而有限無法囊括無限。當有限要去找回無限時，矛盾就出現了。
想不到的是，這個謎題的答案，比任何人想的都簡單。回答就是──有限的意識中，也存在無限的意識。假如不是這樣，人類是跳不出來、解脫不了的。這是古往今來大聖人都懂、都親身體驗的。
這麼說，透過人體，我們可以找到上帝，也可以稱之為佛性、道。找回全部的自己，也就是找回上帝，真正的回家。
更想不到的是，回家──不需要我們做任何動作。它其實跟任何追求、任何動作都不相關。它比一口呼吸、吃飯、睡覺都更簡單。
醒覺，或說任由第四意識自然展開，自然接手，隨時綻放開來，才是我們這一生來最大的目的。倒不是為了面對生活中的種種狀況、應付表相的挑戰和機會。
從外在世界的角度來看，這些狀況、挑戰和機會當然重要。但是，站在整體生命的角度，這些狀況是太小的一部份了。從這些狀況和形相，跳出種種的制約和設定，是我們與生俱來的權利，不容錯失。
懂了這些原理，其實這本書也不用再讀下去。你不光懂了，還可以帶給地球一線光明，自然成為一個引發轉化的媒介。我在這裡，也祝福你。但是，假如你跟我們大家一樣，還不是完全懂，我建議你，與我一同踏上這趟旅程，希望可以完成你人生最大的目的。
–摘自《全部的你》楊定一博士