假如全部生命是不受制約，那麼，它沒有生過，也沒有死過。一樣地，真正的我，也就是自性或本性，不可能生，不可能死。 （不生不滅，不垢不凈，不增不減。——《 般若波羅蜜多心經》）
它本身就是永恆，本身就是一體。
假如有一個主或神，我也不可能跟他是分開的。
了解了這些，人就突然落回整體，看着這個世界。也自然會發現，人生的一切是頭腦建立出來的，離不開念相或妄想。即使還有那麼一點真，跟整體相較，也小得不成比例。既然如此，何必去計較這一生所遇到的困難、不滿和挑戰？
放過它們，放過自己，讓一切輕輕鬆鬆存在，是我們這一生唯一要學習的功課。
放過一切，一切再也不與我們相關。人間所帶來的任何價值，跟自己再也不相關，也沒有什麼東西值得去分析、去解釋。
我們也就輕輕鬆鬆地，什麼都沒有做，進入神聖的<在>，神聖的寧靜，神聖的全部。
一個人本來就圓滿，一切就是圓滿，而一切都屬於整體，不可能從哪一個角落，有一個動力，對這個整體造出什麼後果。
最多也就是醒覺，如果現在不醒過來，要等到什麼時候呢？
我們不知道的是，自性本來就是醒覺的。因為我們不知道，也就還在這個世界昏迷打轉。要突然體會到我們本來就有、從來沒有離開過的，這個醒覺才落到生活當中。這時候會發現——什麼都沒有發生，什麼都沒有得到，但自己已經完全不一樣。
換一個角度來說，談醒覺，本身也是個大妄想。醒覺的<人>，醒覺的<動>，醒覺的<對象>，本身都不存在。假如還有一個醒覺的人好醒覺，反而是我們自己建立的阻礙，還是落入二元對立的觀點看這世界。
懂了這些，一個人自然也就平靜下來，再也不做抵抗，也沒有什麼知識或學問需要和人分享，或還有什麼成就值得追求。任何成果、任何成就、任何追求都還是人所帶來的，一切都只是人局限自己而創出來的價值。（ “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛般若波羅蜜經》”）
我再也不需要讓這個世界帶走。
我本來就是解脫的。不可能比現在的解脫更解脫。
我沒有生，沒有死。我自由地來，也可以自由地走。
練習：
醒來，睜開眼，還躺在床上就可以練習。
告訴自己： 我知道，我完全承認，眼前所體會的一切都不是真實。
真正的我是神聖的。
我的本性從來沒有生過，從來沒有死過。
我的本性從來沒有來過，也從來沒有去過。
（如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。——《金剛般若波羅蜜經》）
一切人間所體會到的、所經過的，跟我的本性都不相關。
任何經驗，無論多美，多不好，多大的成就，多深的失落，是歡笑，還是流淚，是喜事，或是壞事——都不是真正的我。
沒有一件事情可以沾到我。
這樣子，不斷地重複這個提醒。自然發現，進入更深的安靜。在這個時候，念頭起不來。
念頭一起來，輕輕鬆鬆地問自己：
對誰，有這些念頭？
當然又是我。
是我。
繼續問：我，又是誰？
我，是誰？
不用追求回答，輕輕帶一個<參>的味道，停留在這個空檔。
念頭再出現，再問一次：我，是誰？
沒有念頭的空檔，就是正確的答案。
有些朋友覺得念頭總是停不下來，尤其是正遭遇重大的傷痛、失落，在物質的層面、關係或心理層面受到很大的損失，可能覺得自己做錯了，承受很深的內疚，也可能覺得受委屈——為什麼是我？對自己的安全或未來，有數不完的憂慮。
這種情況，最需要一個安慰的力量。沒辦法自己停住負面念頭的朋友，有一個很好的方法可以採用。
我們還是知道真正的自己才是生命的主人，但是，在這痛苦的一刻，讓我們暫時把這個神聖的身份挪給一個<他者>。選一位跟自己的心比較親近的代表，也許是菩薩、佛陀、耶穌、甚至上帝，用最誠懇的方式，做一個請求：
上帝（佛陀、耶穌、菩薩……），請把我全部的煩惱或是罪帶走，就讓我把這些痛心交給你吧。
這個請求，假如真正誠懇（誠心懺悔身口意業，今後不再犯），多次重複，本身就帶來一個安慰的力量，遠遠超過世間所能想象。用這種方法可以得到安靜，再進行前面所談的功課。
一個人平靜時，可以<參>，即使念頭起伏，一樣可以用<我是誰>參下去。安靜下來之後，還可能對自己的神聖有質疑，不敢相信自己的神聖。這時候，也可以採用“I am”冥想（<我在>的靜坐）。<參>和<我在>的靜坐可以交替使用，不見得需要依照一定的順序。
我們可以用“I am”（我是，我在）代表上帝的名字。因為他所顯化的，和他本身分不開。最多只能用這種方法來表達——我在“I am”。
用這個方式靜坐，自然就在強調本性、自性的神聖。
結合呼吸的練習，甚至可以讓這一神聖落在我們的肉體。我過去才會強調，透過觀息來做一個開始。
我們輕鬆地觀察呼吸。
進。出。
進。出。
不要去影響到它。
呼吸快，我也知道，看着它。
呼吸慢，我也知道。
都不要去干涉它。
呼吸自然會調整。
自然落入一個規律。
這些都不用管。
只要回到呼吸，回到觀息。
這時候，把注意力擺在吸氣和吐氣上。
吸氣時，輕輕鬆鬆帶出<我>。
吐氣將盡時，帶出<在>。
吸氣——我。
吐氣——在。
透過呼吸，把這個神聖的身份落到自己。
我——在——。
這樣子，只要投入，念頭馬上會減少。
我——在的距離愈來愈長。
甚至，我——之後，連<在>都起不來。
只有一片空，一片光明。
輕輕鬆鬆停留在這個狀態。
這時候會發現，還有一個認知，一個見證者，一個觀察者在知道。
知道自己在念<我——在>，或知道自己在空檔，在無思無想的狀態下。
這時候，輕輕地問：
那個知道有空檔、知道在念<我——在>的，是誰？
還有誰，是可以體驗到的？
答案自然也就是：我。
那麼，我是誰？