第二章：自我分化量尺
Murray Bowen认为自我分化量尺主要是将人类功能由最低到最高潜能，用单一向度来分类。这种量尺不受情绪健康（心理健康）、躯体健康（生病）或病理症状的影响。
有一些低自我分化的人生活在平衡的情绪状态而没有任何症状，也有一些高分化的人在强大压力下而产生症状。然而，低自我分化的人面对压力时较为脆弱。这量尺与智力或社会阶层或经济收入是没有关联的。
未自我分化程度（没有自我）的维度越大，情绪融合就越大，就越容易与他人形成一个共同的自我（未分化之家庭自我团体）。融合的形成，是建立在个体与他人的关系脉络中，或是多人的共同关系脉络中。当婚姻中形成情绪的相互依赖，融合将会到达最大的强度。
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连结与独立、分化与未分化
家庭的连结力量创造了关系上的融合，意味着我们交换自我并且在团体中传递焦虑。我们可以看见这些关系模式或形态如何形成融合或连结的症状。
而另一个不同或相反的力量-独立的力量-将表现在所有个体中。这力量促进我们做自己，做一个独立的人，尽量做到最好，不要被团体给占有了。这样的力量激发我们的独特性，它可以称为一个人的情绪成熟面貌。它可以存在于人际关系中，但并不是放弃自我或只在乎自己。在人际关系中，这部分的自我与人有清晰的界线与沟通边界，按照自我原则决定合作与否。这力量督促我们成为鲍恩理论中更加自我分化的人。
虽然在其他物种中也能看出分化的情形（若不称为分化、至少是变化），但是在其他物种中并没有发展到像人类的这种分化程度。
在鲍恩理论的八大概念中，其中七种是形容家庭或团体的特性，自我分化量尺是唯一深入思考个人特性的部分。如果我们想要知道这项重要的努力（动机或驱力）所含有的意义，最基本的就是尽可能完整地了解自我分化这个概念。这个努力（动机或驱力）是要让自我从一个情绪系统中分化出来，而自我分化将会让生命不一样。
但是，这个关于个人的概念也是来自于家庭中的基本概念，也就是说家庭是一个情绪单位，独立的程度取决于我们过去/现在与家庭关系的融合程度。但是有许多的变异性在个人之中，即便是同一个家庭，其变异在于分化（独立）/未分化（连结）的平衡。
在发展自我分化的概念之前，早就已经有关于情绪成熟这样的概念。但是情绪成熟与自我分化在某些方面有明显的差异。首先，情绪成熟不包括身体的健康，而自我分化的观念却包括了整体生命的适应，其中包括身体的健康。一般来说，越高度自我分化的人，身体就越健康（也会有更好的社会与情绪适应能力）。
第二，以旧有（个体的）观点看，情绪成熟度与年龄有关。在一定年龄之后，心理治疗的效果就很难达到期望中的效果（主要指情绪方面的），但是自我分化量尺则对所有年龄的人都可能是个挑战，在人生的任何阶段都可以受此刺激及展现更好的功能。
显而易见，自我分化的观念包括许多概念，仅就这些概念来看，并非是很难以理解的，但是一次要将这些概念全部记在脑中确实是有些难度的。
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自我分化量尺
人们或其他物种有着各种不同的能力来适应生命中各种影响，不同程度的能力可以用假设的量尺予以描述，在量尺的最低点（如下图），人们在关系中有很多情绪上的融合。他们反映出另一种形式的融合-情绪（自然发生的）与理智功能之间的融合。这种情绪/理智的融合可能来自成长环境中关系的融合经验，其中一个运作方式，就是当我们越朝向关系融合，焦虑感就越会累加而影响理智功能。
在量尺的最高点，人们较少在关系中放弃自己（较少形成关系融合）。他们更有能力区分他们的情绪与理智功能，他们更有能力区分感觉与思考，更能够选择如何支配并容许其中一项占有主导地位。
从情绪上看，我们与其他的物种极为相像，但从理智上来看，因为人类拥有更大体积的大脑皮层，我们则显然与其他物种不同。
这项量尺理论上将人们的自我分化在0分（最低可能性的自我分化）至100分（最高可能性的自我分化）之间，这两个最低与最高的分数都是一种假设-没有一个人有那么高的能力，也没有一个人是那么低。事实上，人们是在这两者之间，大多数人们的量尺是在30分以下，假如一个人是50分，这将是很少见的，若是75分则是百年难得一见的奇人。
最低尺度
在最低尺度中，人们周围环境围绕着各式各样的焦虑，导致更多的生活问题、不适宜的决定与更多的人际问题。位于低尺度的人们，有更多关系的融合，也就是说，这样的人较为容易放弃（失去）与承担（获得）更多关系中的自我。
融合本身会升高焦虑，当融合解决了人们连结的需求-归属感和亲和动机-这是一股力量将两个个体形成一个超出两人的共同性自我，在这样的过程中却导致焦虑的升高。放弃自己的某个部分，或是接受别人的某个部分，都不是一个令人舒服的情况，这种不舒服的情况也是人们适应环境压力过程中产生焦虑的一部分。
鲍恩认为：“位于较低量尺的人们在面对压力时会较为脆弱，在状况中的复原是较慢的，有时甚至不可能，而高量尺的人们，则有较快的复原能力。”
“在量尺较低的人们，他们活在感觉与主观支配控制的世界之中，大部分时间，他们的主观感觉超过了合理的过程。他们无法分辨感觉与事实的差异，对他们来说，生命中重大的抉择大多决定于感觉是否是对的。生命主要的目的则环绕在爱、快乐、舒适以及安全当中；当与他人的关系是平衡的时候，这些目标相当于成就感；这些人花费许多的精力攻击这些不提供给他们爱与认同的人，以至于他们没有精力进行自我决定与目标设定的过程。他们不区分真理与事实。”
“对他们来说，内在的感觉是最正确的真理，以至于他们认为真诚的人是自由地分享自己内在感受的人。人生的主要原则是给予爱和接受爱、关注以及认同。只要关系系统是舒服平衡的，生命可以在没有症状的平衡之中存在。但如果关系系统的长期搅动则会导致功能不良以及问题频发，包括生理与情绪疾病以及社会性功能不良。”
这样的描述，清晰明确的定义在量尺上的两项融合-关系融合以及情绪/理智融合。在量尺底端的人们不仅仅付出自己与出租自己，并且他们焦虑的程度导致感觉与思考的融合（或混合）。因为他们的思考被情绪所淹没，使得思考并不可靠、偏斜，并且根据主观而不是客观事实做决策。
高功能
位于量尺较上部的位置，情形则于低功能的情况相反，因此在较高的程度上，并没有关系融合的现象，因为他们的决定是根据事实而非感觉，因而有着长期影响。所以在关系当中，彼此的自我越分离（越远离关系融合），彼此互动得越好，人们大多的时间也会感觉比较好。一个人若能够分别感觉与思考，则可以有选择停留在哪种状态中，更能可靠且正确地了解事情真相，而其所做决定与计划事项，也能够有期待的结果。
融合的情况是测量自我分化与未分化的根据，一个人越融合在关系之中，就越未分化；一个人越能在关系融合的情况之中将自己分开来（在一段时间并经过努力之后），就越能做到自我分化。理论上，这些关系融合并不是直接受情绪与思考融合的影响，也是彼此相关联并相互影响的。这样的话，我们就可以看出为什么我们会选用分化与未分化这两个晦涩的词语，因为它们恰当地描述了情况。
一些用来衡量生活功能的指标有：
- 健康（生理、情绪与社会）
- 关系成功
- 长寿
- 成功（经济上的成功或对社会的贡献）
- 生育
- 教育成就
- 达成目标的能力
上述任一单独指标，并不能代表什么，但是这些指标多少是容易取得的事情，综合起来这些指标形成一个图像，表明一个人活在较高或较低的量尺上。上述这些指标是人们为了解这一代人的功能，而在家庭图中呈现的事实资料。
鲍恩认为，我们无法测量自我分化的程度，因为自我分化的假自我，在功能层面上有很大的变异。一个赞美可以提高自我的功能层面，而批评则会降低功能层面的表现。因为这样的现象，自我分化仅能用一辈子的时间去衡量。
当人们越来越少与重要他人以情绪融合的方式互动，他们可以从关系的焦虑中得到自由，这些人会认为目前关系互动比从前更好。如此状态下，并不是他们没有了情绪，或是没有自动化的行为反应（谁没有呢？），但是他们有更多的选项，决定何时去感觉、思考与行动，以及要感觉、思考与行动什么，这些都可能大幅地改善关系。
因为融合的观念是建立在分化的观念之上，下面我们就讨论下关系融合。
关系融合
关系融合来自于相互的放弃自我与（或）承担自我，也就是一种自我交换，当人们对于彼此越重要时，这样的自我交换越容易。自我分化越低，就越容易在关系中融合，也较不会向上成长。相对于其他人，这些彼此融合的人们，焦虑更容易在个体之间传递。就如之前讲到的牛群一样，焦虑相对地存在于栅栏之内，在特定的牛群之中。因为在这个牛群（群体）中的每头牛（每个个体），它们在一起长时间相处，彼此看重，它们都是一个情绪单位的部分。
除了彼此之间较容易传递焦虑，融合的人们也为彼此付出。他们处在感觉的层次当中，因本能驱动，他们不关心情绪单位以外的其他人的感受。当焦虑上升时，他们参与在关系模式之中。我们发现自己会本能地同意或不同意某人的说法，只是因为我们在某个关系单位之中，而不是因为事实或是此课题的逻辑内容。
这个现象说明一个人容易无法对抗团体迷思（群体思想 groupthink）的力量，个人显得脆弱而不敢不照着去做（团体迷思：思考受关系影响并且随着团体而定）。或者是本能地反对群体思考，一个人可能本能地不同意，虽然他还没有想清楚这项议题！从理论来说，一个人的融合能力都来源于我们的原生家庭，有着不同程度的融合能力（未分化），在我们的一生中，都跟我们如影随形（如下图）。
家庭连结
在我们成长的家庭中，或多或少都有着连结的需求。自我分化程度较低的家庭被更多的连结所束缚，经常有较高程度的焦虑，并且与家庭中自主性高的成员较不愉快。
在理智层面上，他们要求家庭成员越多，以至于他们所剩余的，不足以应对生命中其他的挑战，或不足以贡献在自己生命所需的事项上。处于人类功能较低的人，他们只能尝试着过每一天。在这些家庭中，父母与儿女的关系，可能朝向过度的关注；或是当家庭中有超过负荷能力的事物时，他们倾向于忽略儿女。在以上两个情况下，子女可能发生各种不同的症状，例如，彼此间没有界线、生病、无法维持在某项社会规则之中。
另一方面来说，高尺度的家庭，他们提倡自主性，因此较不易焦虑并且看待自己的儿女为一个个体-他们有他们的问题、探索、创造性的尝试并且基本上有自我的独特性，而他们也较不易焦虑。
孩子合理需求得到足够的保护，但是不会太多或太少。最终，他们较不会累加各项的融合到家庭的情绪中，较能够自由的做自己（其中一部分的意义是：他们较自由可以知道他们想什么，能够抽离家庭系统之外）。这意味着当他们长大成人后，他们更能保有自我（而不是被绑在群体情绪的要求之中）。他们有更多的生命能量去面对挑战，达成目标，开创他们自己的核心单位，并且较并不容易受到焦虑所影响。
事实上，这两个极端并无法定义量尺中许多程度上的差异，但是我们知道这个量尺就像是一种光谱，各种差异是存在的。有了对自我分化的面貌与生成因素的了解，就可以进一步来看按照这个理论建构有关自我的例子。
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自我的构成要素
另一个用来观察个体差异的方式就是下面的图表所示，这张图表让我们可以较容易地看出存在我们里面分化与未分化间的张力。
此图表由四项主要的要素所组成，每一个要素微妙地连结着。
- 假自我或功能性自我
- 基本的自我或坚固的自我（solid self）
- 彼此之间的界线
- 每个人的指导原则（虽然难以用图形表示，但是很重要）
假自我
鲍恩认为：“假自我是受关系系统影响所产生的的，假自我在关系系统中是可以协商的。”
大部分人多数时间活在假自我或功能性自我之中，功能性自我是关系融合中自我交换的部分，它是自我中不成熟、自动化、不假思考的反应。假自我让焦虑关系从关系系统中渗入，它的功能是向别人付出自己、或舍去自我，假自我也是人们中间的连结力量。
在假自我中，如果进行程度性的引导，将形成文化中、家庭中或朋友间未经验证的认知，其中的例子包括种族偏见的刻板印象、盲目接受某种政治立场、或是并未思考清楚的总结信仰。鲍恩认为：“这是从关系系统中的主流情绪所造成的，这些关系中的情绪将形成多样化的事实、信念以及原则。这包括一个人被预期应该要知道而去学习的事实，以及为了强化一个人在关系中的地位，而向他人借来或接受未加思考的信念。”
然而，在这些部分中有许多是在察觉之外的，而且也难以被称为原则。对于假自我，最主要的指导性影响就是关系系统本身，这种关系压力形成个体期待被包括在群体之内，被群体喜欢，或成为团体中的一员。
关系系统这样发展，自我也随之形成。假自我会选择不经思索的配合，或是团体迷思的态度，但是相反的，这也可能来自于一个从原本的地位中，因相互影响中失去自我，而自动采取一个反对团体的立场。
处于量尺较低的人种，假自我或未分化占自我中的大部分。处于量尺较高的人，假自我的成分则较低。
基本自我
分化的自我-基本自我（有时被称为坚固的自我）是与假自我竞争的部分，基本自我反对连结，强调独立自主。这是自我里面最好的一个部分，持续的鼓励我们朝向更好的方向去做。
鲍恩认为：“基本自我是一个可靠的特质，可用这样的方式予以说明-比如，这是我们的立场，这就是我，也是我将做或不去做的基础，这是我们的信念及确信。”
基本自我，在关系中不会参与自我的付出或失去自我。它保持应有的客观，基于事实做决定及判断。
基本自我总是向假自我提出相对的论点，处于自我分化量尺较高位置的人，基本自我较大，而对于量尺较低位置的人，基本自我则较小。
基本自我是在仔细思考的原则下被引导，经由深思熟虑得到的结论，并基于一个人所能有的逻辑与事实。
虽然难免受情绪的压力，这些指导性原则并非死板不可改变的，当获得新的信息后，可以随之修正。
指导性原则指引的生命（连同按照原则指引孩童的父母、领袖或咨询师），与按照关系压力指引的方式截然不同，可惜的是，今天很少看到公众或任何领袖使用原则指引方式。
界线
假自我的界线可以用可渗透性来形容，自我及焦虑可以容易越过界线，在尺度较高的人，假自我的界线越不容易渗透，在尺度较低的人，假自我界线越容易渗透（见下图）。
尺度较高的自我有较完整的界线及较多的基本自我；
尺度较低的自我有较不完整的界线及较少的基本自我；
另一方面来看，基本自我的界线是不会渗透的，因为基本或坚固的自我，并不参与在关系中焦虑或自我的交换。基本自我选择要呈现的情绪，并非是不经思考的自然反应。
指导原则
因为这些非常重要，我们来综合并对照这两种不同的指导原则。假自我以及基本自我都是指导原则，但是只有基本自我是经由个人有意识地被实际缜密思考过的原则所引导；但是假自我则被文化、父母以及其他重要系统所吞噬。因为假自我经常未经清楚的检视，人们也不了解假自我将指导自己往哪里去的，经常只是反映其身处在某系统或感受到的关系压力。
另一方面，基本自我的原则，是经过缜密思考，并在生命中反复试验过才形成的基本原则。以此原则带领出的生活，与被系统或关系带领的生活将会非常不同。
同样的，一个人被原则引导多少，或被关系引导多少，按照分化的程度，有着广泛的分布。
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分化自我、领导能力与教导
分化自我
了解鲍恩家庭系统理论对于我们提升自我分化量尺很有帮助。越了解理论，这个人就越能运用这理论，接着就越能以此作为思考人生的方式。没有别的方法可以取代已建构完善的理论基础所引导的生活方式。
从鲍恩理论丰富的观念里，可以产生许多得到基本自我和离开假自我的方法。在这之中，最主要的方法就是回到自己的家庭中，并在自我上下功夫，改变关系或改变相处的人最有效的方式就是在问题形成的地方下功夫。但要注意的是，这样的努力需要经由熟悉理论的人按照理论提供指导，这是努力有成效的关键。
因为焦虑在关系困境中扮演了重要的角色，许多人努力地运用放松训练、生理回馈训练、或是其他各种压力管理技巧，用以调节焦虑。所有在家庭中习得的自我改善，可以在任何系统中应用-核心家庭、工作场所、学校、医院或是在群体之中。
领导能力
从这些观念里，可以清楚得知可能有高尺度的或低尺度的领导者（或父母）。高尺度的领导者：
- 运用他们的原则带领（而不是太过强迫他们）
- 基于事实并且清楚的思考
- 在系统中与合适的人保持好的接触
在越不受关系焦虑的影响，领导者或父母越可以做出好的决定。
系统思考和观察情绪过程，让一个人可以更客观看到自己在系统中的位置，除非一个人完全没有接触的机会，否则当一个人这样设法改善自我时，系统将可以被愉悦地使用。
教导
自我分化是鲍恩理论教导他人的目标，这与大部分其他的心理治疗不同，其他心理治疗的目的是为了祛除症状。然而，当人们学习自我分化时，将会看到症状的去除，这个过程让人感到有趣且兴奋。当人们设法提升自己已达到更好的程度时，他们可以做更好的决定，尤其是人际关系上的困难，因此，在关系或关系系统中将可以得到更好的效果。
在教导或是心理治疗中，如果一个人尝试提升自我分化能力，这个人在咨询中将呈现不同以往的互动方式，他们更能以原则而不是情绪模式的方式互动，在恰当的时机，带领人们回到鲍恩理论的基础是非常有用的。在自我分化量尺上，人们将接触到不同于其他治疗方式的挑战。看到新的方式来面对自身文化、关系以及其他生命困境，最后，他们会感激接受这样观点的教导。
对于教练或鲍恩治疗师来说，一个人若要开始按照鲍恩理论教导他人，虽然相关理论的学习与阅读是必须的，但是自己被教导经验则是一切的开始。
我们大部分人虽然有很好的理论基础，但是长期来说，找机会接触其他系统思想将是很有用的。