賽斯讓你成為命運的創造者(十一、賽斯心法2)

自我催眠
我們每一個人在自己的生活裡,都會找到慣性的思想模式。這個思想模式會引來相應的行為,因而證實了原本思想的正確,這就是自然的催眠結果,將“暗示”當成是“事實”。我們可以運用這個原理做自我催眠,而以你相信要接受的、新的正面信念,做為催眠的“暗示”。

一天最多用五到十分鐘做這練習。
在這時間內,將你的注意力“全神貫注”在那一句話上。一再的重複那句話,並且試著以任何可能的方式去感覺那句話。

不要讓妄念進來。如果你的心堅持要跑來跑去,那麼就把心的意象,導到與你的聲明同一條線上,使“意象統一”。

那個重複——不論口念或心想——是很重要的,因為它啟動了生物性的模式。

當練習做完了,不要“住”在上面,不要再多想它。你已經用到了一種濃縮式的自然催眠術。

你也許需要實驗一下,為你的訊息找到適當的字眼。但你起碼需要練習三天,才能透過它的結果而知道有沒有效。如果沒有效的話,你也許需要換一換字眼。當你對那句話感覺對的時候,就繼續用它。

你也許會立刻經驗到戲劇性的效果,但即使是這樣,你仍要繼續的練習。

心想事成
在一九七九年聖誕節後,賽斯對珍和羅講了“心想事成”的原理,並且提醒他們將一年前他給的“新年立志”拿出來溫習。你若學到了這兩招,便能將你的人生帶到康莊大道!以下是賽斯所給的祕訣:
眞實事件是具體顯現了的“可能性”,而你沒有有意識地關切的那些可能性,則停留在心理的外圍。

你的意識心只能接受某一個順序的“可能性”為被認可的經驗,但你經常在“可能性”之間選擇。

如果你細讀了前面的“內VS外”及“三千大千世界”,你便可明白“可能性”及促其實現的機制。

“偉大的期望”建立在對實相本質的信心,對自然本身的信心,對你被給予的生命的信心。就是這種信心,才能讓你有足夠的安全感和信任,從而敢去要求你的願望被滿足。

有一個寓言說,一個人死後參觀天堂,發現有個寶庫,裡面都是最名貴的禮物:汽車、電氣用品等等。他不甘心的跟上帝說:你有這麼多賓士車,為何只給了我一輛本田呢?上帝回答:“但你沒要求賓士啊?我只能給你,你要求的東西。”“飽經世故”的我們,往往太貶低自己,而不敢有“偉大的期望”。

但所有的孩子都是生而具有這種期望的。

最好的童話故事中,總是最偉大的期望獲勝:悲慘的現實總是透過偉大的期望而在一瞬間改觀。

可是,我們的敎育只告訴我們,所謂物質界的“事實”,卻完全忽略掉精神的力量。比如說,當你想到動力時,你只會想到好比說核能或太陽能——但動力是人心智內的“創造性精力”,它容許你們去用這種動力、這種能量及這種力量。

眞正的動力存在於敢臆想尚未實現的事的“想像力”裡。

想像力輔以偉大的期望,幾乎可以帶來在可能性範圍之內的任何實相。

做以下這個簡單的練習,但別因為它簡單就草率進行,要抱著極大的信任和熱情去做:

你想要某樣東西,你有意識的凝注於其上一會兒,你有意識地想像它來到可能性的前列,更接近你的現實。

然後你將它像個小石子似地丟入“架構二”,別忘了,“架構二”是所有人間戲劇的製片場,是所有“禮物”的製造場。

然後兩個禮拜盡量不去想它,以某種節奏這樣做,不要懷疑,它會以種種不同方式在你生活中實現。

坊間許多所謂大師們所敎的“法門”,其實幾乎都是這個“心想事成”練習的不同版本而已。

對於你們不想要它發生的事,不要再給它任何有意識的考慮。不論什麼程度的這種貫注,都會把你們與那些可能性綁在一起。

一同來玩“新年立志”
這是賽斯“新年立志”的範本,你可將它做為參考,寫下你個人的“立志”。

請注意,“寫”本身便有加強意念和促成實現的力量,我輿你共勉!

①我要贊同我自己、我的特色、我的能力、我的好惡,及我喜歡做的事和不喜歡做的事,了悟到是這些形成我獨特的個人性,它們被賦予我是有道理的。

②我要贊同,並為我的成就感到欣慰,我同樣要元氣旺盛的把它們條列下來──同樣有力地記住它們──就如我曾努力記住和計算我的失敗或無成就。

③我要記住我生存於其中的“存在的創造性架構”。因此,“架構二”的可能性、潛能、看似奇蹟的事及快樂的自發性,將在我心中,而因此“創造性的生活”之門打開了。

④我要明白將來是個可能性,就平常的經驗而言:還沒有任何事存在,它是塊處女地,被我現在的情感和思想所播種。因此,我將種下成就和成功,我將藉著記住“在未來沒有我不想要它在那兒的事存在”,而做到這點。

想像力的訓練遊戲
腦子主要是個形成事件的心理機構,像是電腦,意識透過它運作;像是電腦的程式設計師。

兒童的夢比成人的要更強烈,因為腦子正在練習它形成事件的活動。事件對兒童而言仍是可塑的,未協調的兒童感官,當他今天看到明天將說出某些話的人時,可能眞的聽到明天將被說出的字句。那麼把感官集中焦點在時空中,到某程度是個後天學得的藝術。

在那集中發生之前,兒童能感受到事物的全盤版本,尤其是在夢境,然後它逐漸地變得更清晰而縮小範圍。

想像力與事件的形成非常有關。醒來或作夢時,兒童都會玩“假裝”。在他們的假裝裡,他們以一種特別有利的方式練習他們的意識。兒童變成了他們假扮的東西,而在其中也增加了他們自己的知識與經驗。

兒童的遊戲永遠是“在當下”——遊戲是立即被體驗的,雖然其中的事件可能涉及未來及過去。

《心靈的本質》有幾個開發想像力的遊戲,讓我們重新回到兒童的心態去玩想像力:

①穿上另一個時間。在睡前,看你自己活在一個過去或未來的世紀裡——或只簡單地假裝你早生或晚生了十年或二十年。

遊戲性地做,這種練習將容許你對“與時間分開的、你自己的內在存在”,有一個很好的主觀感受。

②要鼓勵創造力,把你的想像力用在破除你通常的時空焦點上。

當你快睡著時,想像你在同一個地方,就在同一位置,但卻是在遙遠的過去或未來的某一刻。你看到或聽到什麼?那兒有什麼?

③想像你完全在世界的另一部分,但卻在現在這個時刻,並問你上面同樣的問題。為了變化起見,以你的心眼追隨你自己前一天的活動。或把你自己擱在一周之後。

通常你是在公認的實相範疇裡感知你的存在。這些練習將敎你找到你對自己的感受,那是與公認的實相範疇分開的。用遊戲的心情來做,這些練習將引動其他的創造性事件。

有一個內在的竅鬥,容許你比現在對別人的感覺有更大的感受性。那竅門將被啟用。

④在睡前,想像你的意識順著一條路旅行,或橫越世界。

忘掉你的身體,但別為這練習試著離開它。告訴你自己你在想像地旅行。

如果你選了一個熟悉的目的,那就想像你可能路過的房子。

不過,有時候,選一個不熟的地點比較容易,因為那樣你一邊做時,就不會想去考驗自己,猜測想像的景緻是否合乎你的記憶。

遊戲的態度是最好的。即使你經驗到似乎嚇人的事,你也會認出它們是與兒童的遊戲同屬一類的。

人們常在身心俱感厭倦時,尋求戲劇性的張力。經由釋放出因壓抑性的習慣而被抑制的荷爾蒙,身體恢復了。

身體要求釋放,心智亦然。一個嚇人的夢甚或白日夢,都能達到那個目的。

⑤假裝你是相反的性別,當你碰到一件涉及到傳統性別觀念的事之後,做這遊戲。問你自己,如果你的性別不同,你目前的信念有多少會不一樣?如果你是為人父母,想像你是你的配偶,在那些角色中,想像你如何看你的孩子?如何與他們互動?

擴大感知及改變意識
賽斯在《心靈的本質》裡講這些練習,重點並不是要消滅正常的意識,而是要藉著想像力,把意識天賦能感知與利用的實相的其他層面帶入焦點,並且予以擴展。

①某些晚上,當你快入睡前,告訴自己,當你睡著時,你將假裝你是清醒的。

告訴自己你不會沈入睡眠,警醒的跟著你的意識走。你在朦朧狀態之後,會發現自己反而進入另一種清醒狀態。

試著想像當你睡著時你是醒的。

②當你上床時,舒服地躺下,但在你快入睡時,想像你正在第二天早上醒過來。

賽斯並沒告訴你要尋找什麼,以免你接受暗示而被他導入假定的結果,重要的是去實在做這些練習。有不同類的知識,因此,這些練習將帶你以另一種方式與知識接觸。

做了一段時期後,它們將打開“替代的”感知方式,因此你可以從不止一個觀點去看你的經驗。

這意指你經驗本身的性質將改變。

③有時當你醒著而且方便時,想像你這一刻的眼前經驗是個夢,而且是非常具象徵性的。然後就此詮釋它。

這些人是誰?他們代表了什麼?

如果這經驗是個夢,它又有何意義?

在早晨,你又將起身進入哪一種醒時生活呢?

④有時候當你走過一條街,假裝你在空中從一架飛機上看同樣的景色.,包括你自己。

另一個時候,當你坐在自己家裡時,想像你在外面的草地或街上。

所有這些練習都應接著回到目前情況:把你的注意力盡可能在目前此刻清楚地向外聚焦,讓實際情況的聲音與景色進入你的注意力。

這些練習會使你對世界有個更清晰的畫面,因為它們將有助於你感知力的運作,讓你感知到以前逃過你注意的、實際情況中的細微差異。

它們將對你自己更大的感知能力提出證據。

⑤試試預言未來事件。

在一開始,不必管你的預言是否為“眞”。因為做此練習,你將會把你的意識伸展到平時沒用到的區域。

不要將任何利害關係放在你的預言上,如果你那樣做,萬一它們沒實現,你將會非常失望,就此結束全部的程序。

如果你繼續下去,你將發現自己確實覺察到某些未來事件,這種知識以通常方式而言是得不到的。

會有一些你追隨的聯想模式,成功地導向“正確的”預感。

你也將發現在這種程序裡,情感因素的重要性。

你會感知那些為了某種理由對你而言是重要的情報。那重要性將像是塊磁石,把那些資料吸過來給你。

雖然你的未來偶爾可以被一位有天賦的通靈者在事前正確地感知,但未來太具可塑性,而無法被框入任何一種有系統的架構。那永遠都涉及自由意志。

改善自己的健康
你必須注意你用想像力畫出的圖畫。在任一刻,你的環境和生活狀況,正是你自己“內在期望”的直接結果。

如果你想像可悲的境況、疾患,或絶望的寂寞,這些將會自動的具體化。如果你想要健康良好,那麼你一定要把它想像得非常眞切。

你看見你自己的思想、情緒和態度具體化成實體。如果要有所改變,一定得是精神或心靈上的改變。

對任何人否定、不信任、害怕或貶損的態度,都會反過來害自己。

你必須學會抹去消極的思想或畫面,而以其反面取代之。

你應該常常告訴你自己:“我只對建設性的暗示有反應。”

如果你發現自己頭痛,立即說:“那是過去的事,在現在這新的一刻,我已經開始覺得好些了。”然後立即轉移你的注意力,專注於某些愉快的事,或換件事做。

壓抑消極思想,如恐懼、憤怒或憎恨是沒用的。這些消極思想應該被認明、面對,然後被取代。

例如,當你感覺憎恨時,要認出它,然後領悟憎恨是可以摒退的。接著,想像將憎恨“連根拔去”,而以一種積極的感覺取代之。

如果想要健康的慾望反而導致你強調那些必須克服的徵候,你還不如避免任何有關健康或疾病的想法,集中精力到別的地方,例如工作或興趣。

所有的治療之所以能夠發生,是因為當事人已經接納了一個基本的“事實”。
這個“事實”是:

①物質是由那些賦予它生機、活力的“內在特質”所形成的。

②物質的結構隨“期待”而來。

③物質隨時都能被改變,改變之道在於喚起在所有意識之內與生俱來的創造能力。

白日夢
這練習的目的是要使你涉入一種經驗與知覺的不同方式。

有意識地構成一個白日夢。以第一個來到腦海的思想或影像開始。

當你結束了白日夢,再用自由聯想來對你自己詮釋它。

你們有些人在這些聯想練習裡,會遇到一些抵抗。你會找藉口不去做。你會有勉強的感覺。因為意識的某種性質被利用到,而那是與你通常有意識的經驗相反的。

可以說也許感覺你好像越過了你的終線,或在伸展那模糊感覺到的心靈肌肉。

你曾被敎導,不要把醒時與作夢的情況混在一起,不要作白曰夢。你被敎導,以某一方式清楚地、雄心勃勃地、精力充沛地集中你全部的注意力。

首先請放下相信自己為邪惡的信念,因為這樣一種信念,會阻止你進行對內在自己的任何探索。

雙重夢和三重夢
雖然意識喜歡在物質世界活動,但它卻也太富創造力,而不能限制它只在一個方向活動。
夢提供意識自己的創造性遊戲。

許多人覺知到雙重或三重的夢。通常在醒來的一剎那,這些夢突然擠縮成那個主要的夢,而其他的則採取了附屬地位。這種夢是意識偉大創造力的代表,暗示它能在同一時刻進行不止是單線的經驗,而不至於迷失。

在雙重或三重夢裡,意識顯示其透明的、同時的本質。在同時可以有幾條不同線的夢經驗,而每個夢本身都是完整的。但當作夢者醒來面對現實時,那經驗無法在神經上被轉譯;因此一個夢常占主要的位置,而其他的夢倒像是鬼影。

拿一個非常簡單的例子,好比吃橘子來說,遊戲性地想像那事件是如何被你身體的細胞所詮釋的。橘子如何被感知呢?它也許直接被你的指尖感覺到,但你腳的細胞是否覺知它?你膝蓋的細胞知不知道你在吃橘子?

用所有你想用的時間去做這個。然後探索你自己對橘子有意識的感官知覺。專注於它的味、觸、嗅、形。然後讓你自己的聯想在心中流轉。

橘子使你想起什麼?你什麼時候頭一次看到或嚐過它?你有沒有看過橘子生長或開花?它的顏色使你想起什麼?然後,假裝你有一個以橘子的形像開始的夢。在你心中跟隨那夢。下一步,假裝你從那夢中醒來,卻發現另一個夢同時在發生。迅速地問你自己那個夢是什麼。

順著這個順序做,這練習容許你以自己的意識轉圈圈,可以說,抓住它的“來來與去去”。
而最後的問題——你另外在夢著什麼——應帶入你心中一串全新的影像與思想,那的確是當你在作關於橘子的白日夢時同時發生的。

這些練習的感覺與演練有一個重點——對一個創造性意識的操縱。雖然每個人通常循著特定的一束意識,而認同它為“我自己”,但是,在表面之下,還有其他的“替代”的意識束,它們也屬於同一本體。這些意識束像是持續的雙重夢。意識永遠尋求最豐富、最有創意的形式,同時卻維持它自己的完整。

想像、遊戲、藝術和作夢,藉著提供在物理環境本身之外收到的回饋,容許意識去豐富它的活動。

(全書完)