前面提过，所有静坐的方法归纳下来，无不是依循两条轨道，一个是专注（止，注意力集中在一点），另一个是观照（观）。同样地，真正的修行——领悟、顿悟或醒觉（self-realization体悟自性）也离不开两个层面，一是臣服（surrender，梵文是pranidhna），另一是「参」（self-inquiry参究自性，梵文是tma-vichra）。
我在《全部的你》和《神圣的你》主要谈臣服，虽然也提到了「参」，不过比较简化。我会在下一篇多分享一些。
这两个方法，都离不开同一个中心理念，也就是——回到「心」或灵性看这个世界，自然会发现一切都是颠倒的。
无色无形、本性、空或「在」远远大于物质的世界，两者不成比例。可惜的是，我们把物质的世界，也就是人生当作一切。甚至，我们对人生的体会，完全出自于「我」的角度。
从「空」的角度来看（假如可以这么说的话），由「空」延伸的宇宙、地球、世界其实只是很小的一部份。在背后，能创生出一切的「空」，远远更大。
这个背景，是我们的本性，无法用人类脑限制的逻辑（二元对立的脑）描述清楚。最多是用「空」或「在」来描述。这种本性，也就是我们的本质。每一个人都有，甚至每一个动物都有。连一朵花、一颗石头都有。
人类和其他生命不同的地方是，除了同样的生命场之外，我们还有很发达的分别的头脑。透过二元对立，让我们详细地比较，也就自然产生时—空的观念。透过时空的局限与相对，自然生出“I Am.”（我在）（我）。此外，什么都没有。
然而，经过脑更进一步的分别，这个 “I Am.”（我在）却变成了——我的身体、我的感受、我的生命、我的家庭、我的亲友、我的痛苦、我的喜乐、我的期望、我的过去……一连串的人间现象。这些现象都跟「我」紧密的结合在一起，自然让我们把念头虚构的「我」当作真实，也自然让「我」投射到每一个角落，和五官所宰制的一切分不开了。
这其实就是不快乐、痛苦的来源。
要找到快乐，也就是醒觉，需要把这个路径颠倒过来。我们活到现在，从小到大，透过教育、社会、交友、工作种种价值的「洗脑」，都是从心往外求，透过念头去抓世界。把包含了内在和外在的整体，变成了只有外在，而且还不成比例。所以，现在要反过来，从外落到内——从脑落到心。
然而，这最多只是在意识的层面产生一个移动（shift），把角度挪开，回到最根本的状态。
各式各样的修行法门和练习，谈到最后也只是这样子。有意思的是，头脑透过时空的局限与相对，我们又可以突然体会到无限与绝对，而会想要修行、想要追求这种生命的境界，最后还产生一个开悟的观念。很不幸的是，人类喜欢样样变得很复杂，就连修行也变成一连串的练习或追求，自然忘记所追求的，是自己老早都有的。
一切都已经有了，只是因为脑的噪声，而没办法观察到。
虽然这些道理是再简单不过，每一个人仔细观察，都会发现也只是如此。我们要问的最多是——为什么自己做不到？
做不到，是因为脑不断地产生念头，一个接着另外一个。念头和念头之间的空档极为短暂，让我们自然认为念头和念头完全是连续的，让念头在背景不断运作，而且还认为理所当然。我们才需要引介「臣服」的观念。
臣服，虽然就短短两个字，却含着很深的意义。
透过臣服，我们最多也只是承认——自己与周边（包括世界、宇宙）的交会点，只有透过「这里！现在！」这个瞬间，才能产生真正的互动，也只有透过「这里！现在！」我们才能产生真正的转变，才能投入，才能解脱。
我们也同时知道，就连这个瞬间都是过去种种的条件组合的，我们在表面看到跟自己相关而称为因果的，只是很小的一部份。宇宙全部的因果落在这个瞬间，而让我们掌控的，也就眼前这么一小点。要去抵抗因果或对此反弹，本身反而是不理性、不科学、不符合常识的。再怎么反弹或预防，在这个瞬间所看到、体会到的，与其说是一个人能掌控的范围，更贴切的说法是对照出一个人的无明（也就是不知道、看不到的部份）有多么地深广。
正因这个理解是这么的重要，我过去在这两本书才会用接纳、包容、臣服来表达。这些词还包括另外一个意思，也就是我们知道而且充分知道——内在远远比外在更大，也更为真实。
不光如此，我们自然也会发现，从有限的头脑跨不到绝对的一体。最多是把局限的脑产生的观念挪开。也就自然发现，一体透过「我」做一个反射，反射到它自己。前面提过，人类和其他生命不同在于——矿物、植物、动物一直活在一体意识，没有一个那么强烈局限的「我」让一体反映出自己——也就是醒觉。
我们最多也只是相信。知道宇宙不可能犯错，生命不可能犯错。一切的条件和状态，没有好，也没有坏，只是符合自然的循环。这么一来，也不需要再不断地后悔，或是到处去追寻真实。
一切生命过去所发生的，都是这么的刚刚好。
一切生命所安排的，都刚刚好。一点都加不上，也减不了。
活在这里现在，也是刚刚好。
刚刚好。
走到今天，也刚刚好。
过去，未来，都刚刚好。
同样表达这种臣服、接纳的观念，除了对生命的信仰、不对立之外，还包括不批判、不依附。
不批判，一个人再也不需要对事情、对别人有个人主观的判断。充分知道任何观点都离不开个人头脑的运作，本身还只是一个念相。站在整体，其实没有错或对，对错本身就是人类自己所创出来的二元对立。错和对的观念，也是人类最大的负荷，带给我们数不完的痛苦。
不依附，是对任何物质、任何感受、任何成就、任何失落、任何悲伤不去依靠、不去执着。深知任何生命带来的变化，无论多悲伤、多愉快的人生经验，本身还是离不开念相。把这些念相当真、当作一回事，也就是忽略了整体。
一般人会以为，只有负面的批判和对不顺的执着才带来负担。然而，不批判，也包括对人间所谓的好事、喜事、成就不加上一个「好」的标签。这些「好」或「正向」的标签，往往也只是让我们看不清真正的自己，失去对整体的理解。不依附也一样地，不只是负面的经验不要去执着，其实正向经验的吸引力，更是让人把人间的形相当真，而更难从形相的世界中自由。
最后，我们自然会发现——臣服，是对自己。而这个自己，我指的是一体、整体、我们真正的本性，和「我」分不开的。臣服最后也只是完全承认——一切只剩下一体，没有「我」，没有「你」，也没有任何其他东西好谈，都是一体衍生出来的形相，透过我们的念头把它变成现实。
接下来，连臣服这两个字都是多余的。真正的你本来就是如此，不需要再加上一层臣服。而臣服，自然成为一个很轻松的练习方法，让我们在将自己失落于这世界的形相时，随时把自己找回来。
找回来，自然快乐——大大的欢喜和喜乐，也就是臣服的快乐。
–摘自《不合理的快乐》杨定一博士