跟前面一样地，刚醒来，睁开眼，还躺在床上就可以练习。告诉自己：
我知道，我完全承认，眼前所体会的一切都不是真实。
真正的我是神圣的。
我的本性从来没有生过，从来没有死过。
我的本性从来没有来过，也从来没有去过。
一切人间所体会到的，所经过的，跟我的本性都不相关。
任何经验，无论多美，多不好，多大的成就，多深的失落，是欢笑，还是流泪，是喜事，或是坏事— – 都不是真正的我。
没有一件事情可以沾到我。
我连来都没来过，怎麽还可能受人间任何事情的影响？
这样子，不断地重複这个提醒。自然发现，进入更深的安静。在这个时候，念头起不来。
念头一起来，轻轻鬆鬆地问自己：
对谁，有这些念头？
当然又是我。
是我。
继续问：我，又是谁？
我，是谁？
不用追求回答，轻轻带一个「参」的味道，停留在这个空档。
念头再出现，再问一次：我，是谁？
没有念头的空档，就是正确的答案。
有些朋友觉得念头总是停不下来，尤其是正遭遇重大的伤痛，失落，在物质的层面，关系或心理层面受到很大的损失，可能觉得自己做错了，承受很深的内疚，也可能觉得受委屈—-为什么是我？对自己的安全或未来，有数不完的忧虑。
这种情况，最需要一个安慰的力量。没办法自己停住负面念头的朋友，有一个很好的方法可以採用。
我们还是知道真正的自己才是生命的主人，但是，在这痛苦的一刻，让我们暂时把这个神圣的身分挪给一个「他者」。选一位跟自己的心比较亲近的代表，也许是菩萨，佛陀，耶稣，甚至上帝，用最诚恳的方式，做一个请求：
上帝（佛陀，耶稣，菩萨—-），请把我全部的烦恼或是罪带走，就让我把这些痛心交给你吧。
这个请求，假如真正诚恳，多次重複，本身就带来一个安慰的力量，远远超过世间所能想像。用这种方法可以得到安静，再进行前面所谈的功课。
一个人平静时，可以「参」，即使念头起伏。一样可以用「我是谁？」参下去。安静下来之后，还可能对自己的神圣有质疑，不敢相信自己的神圣。这时候，也可以採用“I Am”meditation（「我在」的静坐）。「参」和「我在」的静坐可以交替使用，不见得需要依照一定的顺序。
我们可以用“ I Am。“（我是，我在）代表上帝的名字。因为祂所显化的，和祂本身分不开。最多只能这种方法来表达 – 「我在」“I Am”。
用这个方式静坐，自然就在强调本性，自性的神圣。
结合呼吸的练习，甚至可以让这一神圣落在我们的肉体。我过去才会强调，透过观息来做一个开始。
我们轻鬆地观察呼吸。
进。出。
进。出。
不要去影响到它。
呼吸快，我也知道，看著它。
呼吸慢，我也知道。
都不要去干涉它。
呼吸自然会调整。
自然落入一个规律。
这些都不用管。
只要回到呼吸，回到观息。
这时候，把注意力摆到吸气和吐气上。
吸气时，轻轻鬆鬆带出「我」。
吐气将尽时，带出「在」。
吸气 – 我。
吐气 – 在。
透过呼吸，把这个神圣的身分落到自己。
我—-在—-
这样子，只要投入，念头马上会减少。
我——–在的距离愈来愈长。
甚至，我——–之后，连「在」都起不来。
只有一片空，一片光明。
轻轻鬆鬆停留在这个状态。
这时候会发现，还有一个认知，一个见证者，一个观察者在知道。
知道自己在唸「我 – 在」，或知道自己在空档，无思无想的状态下。
这时候，轻轻地问：
那个知道有空档，知道在唸「我一一在」的是谁？
还有谁，是可以体验到的？
答案自然也就是：我。
那麽，我是谁？