假如全部生命是不受制约，那么，它没有生过，也没有死过。一样地，真正的我，也就是自性或本性，不可能生，不可能死。 （不生不灭，不垢不净，不增不减。——《 般若波罗蜜多心经》）
它本身就是永恒，本身就是一体。
假如有一个主或神，我也不可能跟他是分开的。
了解了这些，人就突然落回整体，看着这个世界。也自然会发现，人生的一切是头脑建立出来的，离不开念相或妄想。即使还有那么一点真，跟整体相较，也小得不成比例。既然如此，何必去计较这一生所遇到的困难、不满和挑战？
放过它们，放过自己，让一切轻轻松松存在，是我们这一生唯一要学习的功课。
放过一切，一切再也不与我们相关。人间所带来的任何价值，跟自己再也不相关，也没有什么东西值得去分析、去解释。
我们也就轻轻松松地，什么都没有做，进入神圣的<在>，神圣的宁静，神圣的全部。
一个人本来就圆满，一切就是圆满，而一切都属于整体，不可能从哪一个角落，有一个动力，对这个整体造出什么后果。
最多也就是醒觉，如果现在不醒过来，要等到什么时候呢？
我们不知道的是，自性本来就是醒觉的。因为我们不知道，也就还在这个世界昏迷打转。要突然体会到我们本来就有、从来没有离开过的，这个醒觉才落到生活当中。这时候会发现——什么都没有发生，什么都没有得到，但自己已经完全不一样。
换一个角度来说，谈醒觉，本身也是个大妄想。醒觉的<人>，醒觉的<动>，醒觉的<对象>，本身都不存在。假如还有一个醒觉的人好醒觉，反而是我们自己建立的阻碍，还是落入二元对立的观点看这世界。
懂了这些，一个人自然也就平静下来，再也不做抵抗，也没有什么知识或学问需要和人分享，或还有什么成就值得追求。任何成果、任何成就、任何追求都还是人所带来的，一切都只是人局限自己而创出来的价值。（ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚般若波罗蜜经》”）
我再也不需要让这个世界带走。
我本来就是解脱的。不可能比现在的解脱更解脱。
我没有生，没有死。我自由地来，也可以自由地走。
练习：
醒来，睁开眼，还躺在床上就可以练习。
告诉自己： 我知道，我完全承认，眼前所体会的一切都不是真实。
真正的我是神圣的。
我的本性从来没有生过，从来没有死过。
我的本性从来没有来过，也从来没有去过。
（如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚般若波罗蜜经》）
一切人间所体会到的、所经过的，跟我的本性都不相关。
任何经验，无论多美，多不好，多大的成就，多深的失落，是欢笑，还是流泪，是喜事，或是坏事——都不是真正的我。
没有一件事情可以沾到我。
这样子，不断地重复这个提醒。自然发现，进入更深的安静。在这个时候，念头起不来。
念头一起来，轻轻松松地问自己：
对谁，有这些念头？
当然又是我。
是我。
继续问：我，又是谁？
我，是谁？
不用追求回答，轻轻带一个<参>的味道，停留在这个空档。
念头再出现，再问一次：我，是谁？
没有念头的空档，就是正确的答案。
有些朋友觉得念头总是停不下来，尤其是正遭遇重大的伤痛、失落，在物质的层面、关系或心理层面受到很大的损失，可能觉得自己做错了，承受很深的内疚，也可能觉得受委屈——为什么是我？对自己的安全或未来，有数不完的忧虑。
这种情况，最需要一个安慰的力量。没办法自己停住负面念头的朋友，有一个很好的方法可以采用。
我们还是知道真正的自己才是生命的主人，但是，在这痛苦的一刻，让我们暂时把这个神圣的身份挪给一个<他者>。选一位跟自己的心比较亲近的代表，也许是菩萨、佛陀、耶稣、甚至上帝，用最诚恳的方式，做一个请求：
上帝（佛陀、耶稣、菩萨……），请把我全部的烦恼或是罪带走，就让我把这些痛心交给你吧。
这个请求，假如真正诚恳（诚心忏悔身口意业，今后不再犯），多次重复，本身就带来一个安慰的力量，远远超过世间所能想象。用这种方法可以得到安静，再进行前面所谈的功课。
一个人平静时，可以<参>，即使念头起伏，一样可以用<我是谁>参下去。安静下来之后，还可能对自己的神圣有质疑，不敢相信自己的神圣。这时候，也可以采用“I am”冥想（<我在>的静坐）。<参>和<我在>的静坐可以交替使用，不见得需要依照一定的顺序。
我们可以用“I am”（我是，我在）代表上帝的名字。因为他所显化的，和他本身分不开。最多只能用这种方法来表达——我在“I am”。
用这个方式静坐，自然就在强调本性、自性的神圣。
结合呼吸的练习，甚至可以让这一神圣落在我们的肉体。我过去才会强调，透过观息来做一个开始。
我们轻松地观察呼吸。
进。出。
进。出。
不要去影响到它。
呼吸快，我也知道，看着它。
呼吸慢，我也知道。
都不要去干涉它。
呼吸自然会调整。
自然落入一个规律。
这些都不用管。
只要回到呼吸，回到观息。
这时候，把注意力摆在吸气和吐气上。
吸气时，轻轻松松带出<我>。
吐气将尽时，带出<在>。
吸气——我。
吐气——在。
透过呼吸，把这个神圣的身份落到自己。
我——在——。
这样子，只要投入，念头马上会减少。
我——在的距离愈来愈长。
甚至，我——之后，连<在>都起不来。
只有一片空，一片光明。
轻轻松松停留在这个状态。
这时候会发现，还有一个认知，一个见证者，一个观察者在知道。
知道自己在念<我——在>，或知道自己在空档，在无思无想的状态下。
这时候，轻轻地问：
那个知道有空档、知道在念<我——在>的，是谁？
还有谁，是可以体验到的？
答案自然也就是：我。
那么，我是谁？