开悟，指人类通过对自我认知的提升，从而达到一种内在圆满的精神状态。
‘开悟’这个词所描述的，是一种人类意识向内攀登，达到认知顶峰时产生深刻智慧的状态。与神通无关，开悟不会让人无所不能，也不会让人永生不死，更不会让人拥有什么超能力。但是，开悟比以上三种超现实能力更厉害，为什么？
无所不能的人，也不能免除烦恼；永生不死的人，也不能消除孤独；神通具足的人，也不能停止苦受。可是，开悟能消融烦恼，忘却孤独，能让人在每一个无论美好与否的当下都收获幸福与平和。
以前，我有很多想说的，很多想教的，很多想分享的。从现在开始，没有了。万事万物都以道的韵律自在变化，没必要去刻意的干扰。每个人都有独一无二的心灵觉悟之路，也有独一无二的内证体验。我的体验，我的道路，永远只能作为别人的参考，不能给别人作为标准答案去照猫画虎。
以前写的东西，现在的我已全部忘却。此刻，方才明白为何古代圣人们留下的大道文字从来不提任何内证相关的东西。因为这些细节只会被人的恭高我慢利用，成为人脑的思维用来营造幻觉的最佳材料。同时，因为真实性也会被某些心怀不轨者利用，摘抄只言片语，用来误人子弟。所以，不能怪圣人们不把经典写得奇异有趣。
不把一切详尽阐述，不是秘密，也非藏私，而是不必阐述。就像一个登上喜马拉雅山顶峰的人，为一个站在山脚的人阐述再多他自己攀爬喜马拉雅山所见的沿途风景和自己登山所用的技巧方法都是毫无意义的。并不能凭藉这些让山脚的人成功登上山顶。因为山脚的人，未必与你走同一条路，即使走的是同一条路，也未必会见到完全相同的风景，即使见到完全相同的风景，也未必会有一模一样的阻碍。
所以，你所讲述的沿途景色容易给对方造成各种误解。对方到某处时没见到与你叙述相同的景色，会心生疑惑，怀疑是否走错了路，以至于走向完全错误的方向。若无人点醒，终生难以寸进。圣人们一生精力有限，能与他们接触的人也有限，不可能在每个人身边时时提点。以朴实无华的语言描述大道才是最有益于众生的。
毕竟，道是无法阐述的，也是无法定义的。用语言文字去阐述的瞬间，这种阐述本身也就演变为另一种误解。释迦牟尼才会说，他不曾说一法，老子才会说，道可道，非常道。因此，有禅宗神秘的‘以心传心’，越过语言文字和物质表象，借助心灵高度契合的瞬间直接向对方传递自己的领悟。
这是一种超越人类现有认知的学习方式。对师者与学者，均有极高的要求。学者付出了无条件的绝对信任，一旦选错师者，无异于舍身掉入万丈深渊。学者若福缘善财不足，加上没有正眼，误认一个糟糕的老师，相当于踏上了通向地狱的直通车。能达到以心传心标准的学者极其稀少，能进行以心传心教授的师者凤毛麟角。所以，生活中没这个机缘，也没必要强求。依我所见，许多追求觉悟的学者基本都是抱着半吊子的诚心，坐在各种通向地狱的直通车上。
禅宗修行，有三关。第一关，明心；第二关，见性；第三关，入道。最初修行的本质是从外界的各种意相牵引中，收回被外界带走的注意力，将注意力安住在内在的觉知中，并将其永远的固定下来。找回这种后天失去的觉知，将其恒定便是‘明心’。凭藉这份觉知，察觉自我的存在。一步一步的打击和消亡自我。自我消亡的刹那，本性就会自然而然的彰显出来。本性彰显之后，人就会从认假为真中脱离，明白以前所误以为的自己不过是一个朝生夕灭的概念自我，是虚幻不真的一时现象。唯独这个不生不灭的本性才是真实的自己。自我短暂消亡，本性彰显而出的瞬间，便是‘见性’。
本性彰显之后，直觉会得到增强，对道产生感应。道不再是人脑中的概念化认知，而是一种切实的感触。开始能在日常生活中看见道的玄奥轨迹。自我在生活中陷入沉寂，其实并未消失，只是化作一种更难以察觉的方式，幻化成种种欲望，试图将你引离正确的道路，比如：物质世界的成就，来自他人的崇拜，声名显赫的诱惑，教导他人的傲慢等等。
通过生活经历的指引，一个个的识破幻相，最终，会进入一个无自我领域。如果，一定要形容此刻的感触，便是“清静”。湮灭私欲，无人无我舍己应道，便是‘入道’。
各阶段的具体方法：
1. 明心阶段：明心，需刻苦练习的只有一个———‘观察’。‘观察’指时时刻刻的知道自己脑中正在浮动什么念头，自己心中正在起什么情绪，自己对于事物正在浮现什么感觉。‘观察’能力的锻炼，有两种方式。
第一种方式：全情投入的做事，以至于忘记一切，进入无时间的心流状态。这种方式很简单，只在你需要做事的时候使用就好，比如工作的时候、学习的时候、看电影的时候、玩游戏的时候或者其他任何需要投入你所有注意力的时候。全身心的投入进去，心无杂念的去做，这样就是最好的练习。
第二种方式：时时刻刻的反观脑海，上一种方式主要作为第二种方式的补充，日常练习以第二种方式为主。第二种方式，是将注意力从面前的事物中抽离出来，就像是给自己设定了一个第三视角监控，时时刻刻监测自己脑海中的心念起伏以及自己每时每刻的情绪变化。
补充：(四念住)，除去这两种方式外，还有一种方式可作为不时练习的补充，这种方式叫‘四念住’，具体方式如下：吃饭的时候，全身心吃饭，将你的所有五感扩大到极致，感受牙齿的碰撞，饭菜的味道在舌头上泛开，微风吹拂你脸上的汗毛，远方传来的声音，屁股与椅子相互的支撑，脚底与地面的阻力，腰椎对全身的支撑等等。走路时，洗碗时，扫地时，也是同理。不需要太频繁，也不需要太久，几天一次，一次几分钟就足够了。通过以上三种方式的交替练习，对内在的‘观察’会被逐渐恒定下来，直到不投注关注也能维持为止。这时，这种‘观察’就能连贯一天中的24个小时，连睡梦中，也不再丢失这份观察之后，就会明白‘心’在何处，‘心’是什么。
注意事项：观察本身应是毫不费力的。‘观察’只会对需要你全情投入的事情产生干扰，比如学习一本书或者写一篇文章。这种时候，只需切换为第一种方式即可。若在走路时发现观察干扰了正常走路或是你与朋友的对话，说明观察的方法过于用力，错了。‘观察’是一种自热而然的觉知，是无需用力的，就像眼角余光一样。
2. 见性的方法：此后，会对日常生活中的一切拥有不间断的觉察，凭藉这种观察，去观察生活中的一切问题，解决自己心中关于人生、世界、形而上学的各种疑惑。不断的学习知识，同时越来越多的帮助他人，成就他人，就会越来与与道相应。内心也会变得越来越柔软温暖。不断的宽恕过去，不断的释放未来，越来越深的进入当下。
这个阶段，不是只在意识之中下功夫，更多是要在现实之中下功夫。易怒者会调理自己的秉性逐渐变得平和，悲观者会转变自己的信念逐渐变得积极，记仇者会扭转自己的心胸逐渐变得宽广。同时，也与自己现实生活中的一切矛盾进行和解，与父母兄弟的矛盾，与亲戚朋友的矛盾等等。所有的和解都要通过转变自己内心深处对他人的看法，宽恕他人的罪过，从而实现。
这个阶段，有一个简单易行的方法：舍弃自我！最好的舍弃自我，是行善，以不求回报、不求被人知晓的方式，默默无闻的说明别人，连对方的感激也不需要。对一切真诚，决不可自欺欺人。明白的，就是明白；不明白的，就是不明白。如果能够始终保持自己的真诚与善良，继续积攒善财，就会不可避免的遇见真正的师者，会从对方的话语中受到触动。
并升起自然而然的信任，伴随师者的指导解惑，不断的舍我成就他人，不断的反省和打击自己身上那些自私自利的部分。最终，一切的付出都会在某个不可思议的契机中得到回报。
见性的契机，每个人都不一样。有人盆落而悟，有人鸟飞而悟。倒不是因为顿悟契机多么罕见或多么神奇，而是积累的火候到了，无论什么东西都可以成为见性的契机。比如我，因为从小爱看小说。当时，我便是坐在阳光灿烂的草坪上，在手机上看《异界生活助理神》这本小说，心生触动从而见性。
‘见性’之后，会勘破生死的本质。此后，不再畏惧和担忧死亡，因为亲眼见证了那不生不灭的本在。从此热烈的拥抱生命，被一种无法言语的喜乐疗愈过去的所有苦痛。
3. 入道的方法：明心的人，易被我慢驱使而不自知，陷入自我之中难以自拔。见性的人，易被他人的顽执而激怒，陷入执著辩解无法自拔。见性之后，直觉的指引十分明确，可自我也会随之进入一种变得更难察觉的隐态，试图混淆直觉的指引。
这个时候，很难分清什么是真我的愿望，什么又是自我的欲望，易被贪执带偏，要不断的经历，一点一点的辨别。比如，一年多前，我刚写下这篇回答时就处于见性后，入道前的状态。评论区有实在看不过去的评论，会回复几句。见性和入道阶段的方法（没有详写），两个阶段十分凶险，我曾无数次步入歧途，无数次的被两位引路人及时拉回正道。
写多了，只会误导各位。开悟是终点吗？不是。每一位真正目睹了开悟风景的过来人一定都会这样，明确无误的告诉你：开悟不是终点，只是起点。开悟没有想像中那么困难，开悟只是人类意识内在圆满的一个毕业点。
此前，你学习各种修行方法，通过各种方式去‘努力’修行。开悟后，你会忘记过往所有的修行方法，过往所有的师者教导，过往所有的神奇领悟。此后，吃饭拉屎睡觉，都是修行用功，除此以外，再无别物。
古代的禅宗公案，在你眼前都跟透明的一样，哪怕是第一次看，你也知道这些禅师在说什么，在干什么，想教什么，全都简单得不行。不过，是那些停留在思维领域的人无法理解罢了。
开悟之后，也有无穷的探索。比如像《当下的力量》那本书的外国作者，开悟肯定是开了，每过几年，他写的东西就会更加深入，他自己也还会继续往下进步，直到死亡为止。
开悟后，并非从此告别俗世，远离人间烟火。该挣钱还要挣钱，只不过无论锦衣玉食还是粗茶淡饭，都能自在舒适。该度人还是度人，只不过无论勇猛精进还是执迷不悟，都能随顺因缘。
以切身感触举例：真正想做的事情，无论难易都能做成；真正想见到的人，无论显隐都能见到；没什么成就，没什么名气，没什么金钱，每天依然过得开心、快乐、充实、幸福、圆满。
手里没有多余的闲钱，一旦真正需要的时候，一定会有够我花的钱。金钱、名气、权利已不再是我的人生追求。见性之后，也曾想过弄个公众号，写更多的修行文章，更直接的帮助别人。也想过赚些钱，让自己有名气，去成为他人的榜样，也算帮助和鼓舞他人。入道后，这些便放下了。该有的钱，自然会有的；该有的名，自然会有的；人生不过是一场游戏，以上都是毫无无意义的外物。
对我而言，每天更有意义的事是如何不求回报的以何种方式，去更好的利益世界。这才是，我每天在做的乐事。比如，多年来，很多人跑来向我求教，我从没因别人向我提问而收过一分钱。能教的，我都尽量在教；能讲的，我都尽量在讲；学不会的，我也实在没办法，包括这篇回答。
大笑~开悟，代表告别人世，出家去当和尚道士吗？开悟，代表舍弃名利，每天衣不覆体，食不果腹吗？不是。禅是一种脱离宗教、脱离迷信、脱离知识的神秘派系。它既不像道家之于道教，也不像佛家之于佛教。禅是一种超越知识承载个体局限性的神秘传承。
它的存在，超越了哲学，无论现代哲学如何看似客观理智的，用逻辑去推理论断，停留在人脑思辨领域的哲学永远无法抵达人类精神认知的那片未知领域。禅，是不限派系的。你可以是佛教徒、道教徒、真主教徒，或是儒家思想信奉者。也可以是无神论者、有神论者，或是任何学派与哲学的信奉者。你的派系，并不影响你通过禅的修行从而收获智慧。
以自身举例，我是一个马克思主义者，我坚信人类可以创造出相对于当前社会而言的乌托邦。人类目前的认知水准，认知和想像不到那样的社会境界，并不代表那样的社会境界不存在和无法实现。马克思主义信奉者的身份，并不妨碍我通过禅的修行方式博采众长，汲取儒家、佛家、道家的思想精华，从而开悟。
抵达个人内在的精神圆满，开悟，对于人生，有怎样的意义？收获精神层面的内在圆满。对一个普通人而言，有何现实意义？可以这样说，无论从事什么行业，明心者一定能成为该行业的顶尖高手，见性者一定能成为该行业的顶级大师，入道者入世可名震一方成为开派宗师；隐世即厚德载物孕育天地人杰。隐世深者如老子几乎没留下什么明确记载，依然教导了孔子，培养了文子，指引了当时的无数学生，并留下一本《道德经》五千言，造就了庄子，影响了整个华夏的思想走向。
《韩诗外传》中能看出孔子对于他向老子请教学问这件事是十分高兴的。这件事，当时也是广为人知的。老子的弟子文子，各位或许不太熟悉。文子后来培养了一个弟子，名叫范蠡，范蠡辅助越王勾践，成功的报仇复国。范蠡功成后便归隐，带走了西施，成为古今天下名士的典范。所以，我们今天所熟悉的古语里才会有‘卧薪尝胆’和“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。
当然，说这些不是因为我已到达老子、释迦牟尼那样的精神境界，正因为入道了，所以，我十分清楚，我还没有达到。同样，我也很清楚：我已踏上和他们相同的道路，至少，我看到了，他们的背影。这篇回答，明白的看了，自然就明白。该震撼的，看了我写的寥寥几句就会被震撼。不明白的，说得再多，也不会明白。所以，这样就够了。
修行相关的回答，仅此一篇。最后，推荐一些书。真金白银的东西，许多人平白得到不懂得珍惜。以下任何一个资料都可以颠覆旧有认知，打开一个新的认知世界。任何一本都足以让人的修行突飞猛进，均是我修行过程中从中受益匪浅的圣书。不是凡书，可惜，上面这三句话，没几个人信。基本上，近现代与修行有关的名书我都看过，选出的是对我修行有过极大助益的资料。许多挺有名的书，之所以没放上来，或是因为作者见地歪了，或是对人的助益没有那么大，或是写得不够深刻。
以下资料据我自己的接触时间早晚排序：《当下的力量》埃克哈特·托尔，《与神对话1、2、3》尼尔·唐纳德·沃尔什（这个作者的与神对话全系列约有十几本，可以逐一去看，我全部看过），《山居性纪》吴光磊——（中央编译出版社）。吴光磊老师，是我的引路人的引路人，每年我都会去见对方至少一面，在网路上不知沟通了多少次。我所走的，也正是他耗费一生，历经千辛万苦，遍访深山老林，闭死关寻藏密，方才重续上的禅宗法脉。我无比尊敬与感激吴光磊老师，没有他，没有这本书，也就没有我的今天。书里其实没什么剧情，文字很美，厉害的地方在于用心反复阅读能净化人心，能提升根器。除了这本书以外，目前我还从没见过其他任何能真正提升根器的办法。书最开始发布在天涯论坛，有过不少修行讨论，我的引路人也是在帖子中得到教导而顿悟的，然后才找到了我。不过，我并未在里面出现过。最终，这本书历经波折，终于出版。
《一休本来是情僧》吴光磊，巴夏视频系列——在土豆网搜索关键字‘bashar’或是‘巴夏’，根据标题找你需要的短视频进行观看。可忽略外星人的部分，只看意识转化的部分。巴夏系列的所有视频，我全看过。《新世界——灵性的觉醒》埃克哈特·托尔，《菩提树下的微笑-金刚经解密》蔡志忠。蔡志忠老师的这本书让我真正毫无阻碍的看懂了金刚经。9月，偶然看了梁东采访他的一个视频《生命·觉者》生出与蔡志忠老师一见的想法。12月，见到了蔡志忠老师，与其一番深聊后，他允许我以文字助理的身份随其学习了两个月。蔡志忠老师是一个极其纯粹的修行人，他身上有我所欠缺的可贵品质。经过两个月的学习，我的修行终于圆满。因此，我选择与蔡志忠老师告别，回来后，没几天，我便入道了。所以，我才在回答中，当下担当。直接说开悟，以前不说开悟，无非是心中不安。此刻，心中，再无任何不笃定的东西。
不愿借用蔡志忠老师的名气，这也是他所不喜的。所以，我只在这篇回答里简单提一下。我手里，留下了一些文字记录，日后，时机成熟时我会把这些记录，专门写成一本书的。《庄子说》蔡志忠——中国目前没人比他更懂庄子。看完这本漫画，大家会明白的。结合上面的资料去看下方的古代资料《心经》、《金刚经》、《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》——不看被篡改的《圣经》，只看四本福音书，重点是耶稣的言行。《六祖坛经》———看敦煌版，传世版已被改得面目全非。《太上老君说常清净经》、《道德经》、《达摩悟性论》、《达摩血脉论》应见性后再看，内容较深，没有切身感悟，不易看懂。
这种类型的古书，别看现代翻译，翻不出来的，只会误导。推荐两本放松读物：《异界生活助理神》（起点的网路小说，这个作者将自身对修行感悟的融入于小说剧情，并非言之无物，有点意思，因多年前所看，内容已忘了，作者境界具体如何后来没有去重看过，也没看过他的新书，不作评价）《韩诗外传》（一本蕴含儒家心法的书，书名是讲诗，其实是讲故事，适合让被拜物教物欲社会彻底洗脑的人看看古代社会一名具备品德的人是什么样的，毕竟，现在的人精神上都活得不太像人，语言间隔较远，非圣人所写的经典直接看现代翻译即可）。
读经的心读法：用感应而非思辨，没有古文功底不必买翻译或诠释的版本，一遍又一遍，反复看原始版本便可。蕴含真理的书籍，往往是简朴无华的，有文字隔阂，影响也不大。看不懂便看不懂，看完放一边，无需背诵。隔一段时间，重新拿起，每次都有不同体会，体悟增加，每次看懂的东西也会逐渐增加。这样，才能越过文字的表相，读取到文字背后的真实内容。如此，方是正确的读经法。
现在就不会了，赞扬也好，诋毁也罢，都看得过去，都不必回复。说到这里，顺便一提，虽然之前基本不回评论，可知乎上目前为止每一个回答下每一个人的评论，我都认真看过。因为我能通过自己面对不同评论时的反应，从而测试自己面对不同水准的人时心中下意识的反应，这一点，是无法自欺的。一般而言，完全见性之后就有资格当老师了，毕竟，全中国的修行者即便算上深山老林、荒寺破观中藏著的那一批，能达到这种水准的也不超过50人。见性者对学生，怎么教都没问题，基本没有答不上的问题，寥寥几句就能让人豁然开朗。
不过，自我也为见性者设下一个无形陷阱，见性者，沉浸于老师的身份好为人师，不明平等智的真谛放不下老师的身份，此后会不得存进，即使如此，他们在生活中也能造福一方，可以产出令人瞩目的成就，帮到很多人，只不过，对见性者自身而言会因为自我阻碍无法进入下一个境界罢了。见性之后，若能始终跟随直觉，不抗拒不期待不固守，随顺事物的变化，会被指引著，经历各种事情，向几位不同风格的师者学习，将自己知行上的各种缺失都逐一填充圆满之后，便会落尽人世的凡执妄想，进入无我的寂静世界，清净随缘应物。从此再不为世物所迷。入道最关键的秘诀是什么？我的道路，便是——献祭。将自己所有的一切，完全献祭给天地，天地便将我拥入怀中，从此归于无穷无尽的寂静……