《与神为友》精华摘要

一、完全觉察

除了「出现」的东西之外，什么都不预期，什么都不渴欲。

真正的大师住在预期的空间之外。除了「出现」的东西之外，他什么都不预期，什么都不渴欲。为什么？因为他已经知道他什么都有了。所以他快乐的接受在任何特定一刻出现的每样事物的不论什么部分。

他明白一切全是完美的，人生是「完美」在演完他自己。

一位大师永远宁喜所发生的事。当你总是偏爱正在发生的事时，你也已到达了大师级。

我又如何能到达不再想要或需要你给我任何东西的地步？借由了解到它已经是你的了。了解你需要的不论什么都已然是你的了。甚至在你要求之前，神就已回答了。所以，祈求是不必要的。

因为我不必要求我已经有的东西。

如果我认为神会满足我所有的需要，那么我就不会「以为我需要」 ？那是正确的。这就是为什么信心是如此有威力的缘故。如果你有信心，所有你的需要永远都会被满足的信心，那么，技术上来说，你就根本没有需要了。而当然，这就是真相，而它将变成你的经验，因而你的信心也就「有道理」（justified）。然而你所需做的，只不过是改变你的感知。

每样事物都已被创造出来，而按照我的了解和我的感知，我在体验我能选择的结果。

而事实上，我根本并没有在创造结果，只不过我了悟到它们已然在那儿。每样事物都已被创造出来，而按照我的了解和我的感知，我在体验我能选择的结果。

时间并不存在。只有一个片刻，就是那永恒的现在。所有曾经发生、正在发生，以及将来会发生的一切，现在都正在发生。如在《与神对话》第三册里解释过的——像个巨大无比的光碟（CD-ROM）。每个可能的结果都已被「设定」。我们借我们所做的选择无体验我们产生的结果——就像一部电脑下象棋一样，电脑的所有走法都已存在。你经验的是哪一个结果就看你怎么走。

要有意图，但别有预期，并且决不要有要求。

要有意图，但别有预期，并且决不要有要求。

别执著于一个特定的结果 。甚至不要偏爱一个特定的结果。将你的执著提升成偏好，将你的偏好提升成接受。

这是心灵平静之道。这是成大师之道。改变执著成偏爱。肯·奇斯在自己的生活中必须学会如何做到那一点，因为他大半时间都是座在轮椅里，自胸部以下都动弹不得，如果他「执著」于更能四处走动，那他永远无法找到一个让自己快乐的方式。但他开始了悟道，快乐之源并非外在状况，毋宁是我们选择如何去体验它们的内在来决定。

人生的秘密不是有你想要的每样东西，却是要你有的每样东西。

如果你完全没有任何偏好，你就有接受。你就成了大师。

肯·奇斯教过我们：提升你的执著到偏好的层次。现在要教大家：甚至不要有偏好。

如果你需要某一个结果才能快乐的话，你就是有点执著。

如果你只不过向往某种结果，你就是有偏好。

如果你完全没有任何偏好，你就有接受。你就成了大师。

设定一个人的意图是否与宣告一个人的偏爱一样？完全不一样。你可以意图某件事的发生，而并没有偏爱它。事实上，持有一个偏好就是对宇宙宣告替代性的结果是可能的。神并不想像这种事，所以神绝没有偏好。

所有出现在你生命中的都是个祝福。

我与每样东西的关系决定我是谁和是什么。

关系是片圣地，因为缺乏了与别的什么东西的关系，我就无法创造、认识和体验有关我自己所决定的任何事。

不只是我与其他人的关系，还有我与每个地方的每样东西的关系。

我与生命的关系，以及生命的所有元素的关系。

我与金钱、爱、性及神——人类经验的四基石——的关系，我与树木、植物、动物、鸟、风、空气、天空及海洋的关系。

我与自然的关系，以及我与神的关系。

当你不是的东西缺席时，你是的东西……就不是了。缺少了我不是的东西，我是的东西……就不是了。

所有出现在你生命中的东西都是个祝福，送给你一个更大的机会去界定你是谁，并且认识你自己为那个。

人生的目的是在每一个瞬间重新创造你自己。

你被给予了完美的母亲和完美的父亲，以让你准备好给你自己的这个任务；完美的家庭状况与完美的童年。

你在正适当的时候被放在正适当的位置，而别人也以正合适的方式被放在那儿跟你在一起。

没有一件事是出于意外的发生在你身上，没有一件事是偶然发生的。所有一切都是被召唤来的，以使你能体验并知道你所选择来体验和知道的东西，以使你能体验你对你是谁所曾抱持的最伟大憧憬之最恢宏版本。

人生的目的是在每一瞬间重新创造你自己，按照你曾对你是谁所持有的下一个最伟大憧憬之最恢宏版本。

你周遭的世界，分毫不差就是你心中所欲的。

你心中所怀抱着对世界的想法，就是你将在周遭世界所看见的。

你心中怀抱着对你自己人生的想法，就是你将在你的人生中所看见的。

所有的人生都是个幻相。

幻相，他们在提醒自己和教导别人，所有的人生都是个幻相，它有个目的，而一旦你知道其目的，你就可以随心所欲，出入于幻相之内或外。

你可以选择去经验那幻相，使之成真，或你可以选择在任何一刻去经验终极实相。

我们都有是一体的。

如何应用「我们都是一体的」在日常生活中？ 以好像每个人，并且每件事真的都是你的一个延伸的方式度过你的生活；对待所有其他的人好像他们都有是你的一部分，也同样的对待所有其他事物。

对与错、罪与罚、善与恶、永远的报偿和永远的诅咒并没做任何事来终结你们行星上的苦楚，终结你们行星上的杀戮，终结你们施之于自己的苦刑。而那是由于它是个「分离」的资讯（message of separation）。

只有一个资讯能永远改变人类的方向，终止苦刑，改变你们的方向，并带你们回到神。那信息即新福音：我们全是一体的。

你的存活是被保证的。

永远驱散人类建立他们的行为于其上的第二个最危险想法：你必须做什么事才能存活的想法。

你什么都没必要做。你的存活是被保证的。这是个事实。而非一个希望。这是真实，而非允诺。

问题不在你会不会存活，而是当你存活时，你的经验会是什么？

你现在正在回答这个问题，在你所谓的此生，以及你所谓的来生。因为你在来生所经验的只能是你在此生所创造的东西之反映，因为事实上，只有一个永远的生命，每个片刻创造下个片刻。

因而是我们创造自己的天堂，以及我们自己的地狱。

是的——现在，直到永远。然而，你一旦清楚你的存活不是问题，你便能停止担心你们哪一个人较好。你不必永远惩罚自己，争取达到顶点。或毁掉别人以保证你是最「适合」的人。所以，你终于真正的能「将地狱逐出去」（get the hell out of there）。

你不须做任何事来存活。你的存活是被保证的。所以，你一直在做的以便「存活」的每件事，都是不必要的。你只是一直在为自己创造一个活生生的地狱，以便避免你所借由想像创造的地狱以避免地狱。

一切都是足够的。

一切都是足够的。有足够的你以为你需要才能快乐的每样东西。有足够的时间，有足够的钱，有足够的食物，足够的爱……你所需做的只是去分享它。神给你们很多，足够你们所有的人。

当你实践这个真理，当你使它成为你的现实中行得通的一部分时，就没有你不愿分享的东西，没有你想要囤积的东西——无疑的，不论是爱、食物，或钱财。

那是否意指我们不该聚集财富？在选择拥有什么东西和选择去囤积它之间有所不同。事实上，只有当你知道「一切都足够」的真理时，你才能轻易的在人生拥有你，你自己，及你会选择的任何好东西。

那是真的！只在我终于了解有足够的东西给每个人时，我才能让我自己去相信，也有足够的给我。不过，我仍然得靠信心去活，因为看起来不像有足够的给每一个人。

视生命为一个持续的改变过程。

现在将邀请你们以一个全新的方式看生命。将邀请你们视生命为不过是一个持续的改变过程。

你要这样去想：每件东西都在变，一向如此。那包括了你。你即是改变者，又是被改变的人。那是因为，甚至当你在改变时，你也导致了在你自己内和在你周遭世界内的改变。

当你早晨醒来时，我请你去想一件事：今天什么东西会改变？而非今天将会有个改变吗？那是一定的！但那个改变将是什么？而在创造那改变、在做为其有意识的导因中，你将扮演什么角色？

每天每时每分每秒，你都在做决定。这些选择是关系什么东西会改变，以及如何改变 。它们与别的全无关。

你始终在做决定。而有些决定是将事情变回它们以前的样子。所以你创造了将事情保持原状的幻相。然而你只不过在重新创造你自己，以你对你是谁所曾持有的最伟大憧憬之最恢宏版本而已。

整个生命都有是个重新创造的过程！这是神最大的喜悦。这是神的娱乐！（ re-creation.译注：此两字分则为重新创造，合则为娱乐，是双关语。）

没有比较优越的…

没有「较好」或「较糟」这种东西。你们只不过将那一切假造出来。然后你们决定称什么为较好，称什么为较糟。

我们的方式并非更好的方式，我们的只不过是另一个方式。

你们每个人都是如此完美，以至于你们任一人并不比另一人更为完美。

一朵玫瑰是否必须比一朵鸢尾花「更好」，以合理化它的存在？告诉你：你们全是神的花园中的花朵。

所有的心痛，所有的受苦，所有的残酷，及你们彼此施加的所有不人道，就是你们不知怎的总比别人好些的这个想法、这个概念所引起的。

要把「更好」结束掉。

这是新福音：没有最优秀的种族。没有最伟大的国家。没有唯一真正的宗教。没有天生完美的哲学。没有永远对的政党，道德上卓越的经济体系，或到天堂的唯一道路。

别去做那些为了得到他人的认可而去做的事，不如将之当作「你是谁」的一个表达。

如何逃出「我对自己不该感觉很好」的陷阱里？解除的诀窍在，别去做那些为了得到他人的认可而去做的事，不如将之当作「你是谁」的一个表达。虽然别人的承认你是谁并不会减损你分毫，但会让你想多多的去经验它。

真正的大师都知道这一点，那既是真正的大师会认可每个人为他们真正是谁，并且鼓励别人也认可他们自己，并且永远不要以谦虚之名而否认自己最庄严华丽的面向的原因。

耶稣毫不含糊地宣布和宣告他自己。曾行走在你们星球上的每位大师也莫不如此。

所以，宣布你自己。宣告你自己。然后完全的移入你宣告过的那个存在里去。

在现在的每个片刻重新创造你自己，以你曾持有过关于你是谁的最伟大憧憬之最恢弘版本。我会因而得到荣耀，因为神的荣耀即你的荣耀，真的是神奇的表达了出来。

最完美的快乐会在内心找到。

你，也是没有需求的。你并不需要任何东西以便能完美地快乐。

你只不过以为你需要。你最深刻、最完美的快乐会在内心找到，而一旦你找到它，在你自己之外的任何东西都无法之相比，也没有任何事物能摧毁它。

我为什么没体验到它呢？因为你并没尝试。你是尝试在你自己之外体验你自己最恢宏的部分。你试图透过别人去体验你是谁，而非容许别人透过你去体验他们是谁。当你到达了大师级，你会让别人经由你而体验他们是谁。

这就是当你看到一位大师时，你如何会认出他来：大师是看见你的那一位。

大师将你还给你自己，因为大师认识你（recognizes），也就是说，大师重认（re-cognizes）——再次认识——了你。由此你再度重认你自己。你再一次认识你自己，认识你真正是谁。然后你将这传下给别人。你就已变成一位大师，不再是试着去透过别人认识你自己，去选择让别人透过你而认识他们自己。

故一个真正的大师不是有最多学生的人，却是创造最多大师的人。

如何在我的心内找到要得到快乐所需要的一切？

我如何能体验这话的真实性？我如何能停止想由外面得到肯定的需要，而在我的心内找到要得到快乐所需要的一切？走入内心。要找到内在有什么，就走入内心。如果你不走入内心，你便一无所有。

没有任何在你之外的什么能与在你之内的相比；你由任何外在刺激或来源得到的感受，都完全不能和与内心契合的全然幸福相比。

再告诉你一次，你的幸福感会在内心找到。在那儿，你会再度忆起你是谁，而在那儿，你会再度体验你不需要任何在于你自己的东西。

在那一天，你对任何东西的需要会结束，而你终究能真正去爱，并且真正去爱。

我如何能走向内心？

我如何能走向内心？我如何能认识我自己为不需要自身以外的任何东西的那个人？只要安静下来。在静止中与你自己同在。常常这样做。每日这样做。如果可能的话，甚至每小时做一下下。

只是停下来。停止你所有的作为。停止你所有的思考。只有「在」（be）一会儿。纵使只一会儿。它都能改变每件事。

在每日破晓，给你自己一小时。在那神圣的时刻，与你自己相会。然后做你的日常活动。你会变成一个不同的人。

你是在讲冥想（静观）？冥想（静观）只是其中一个方式，你所谓的冥想只不过是与你自己在一起——由此，而终至做你自己。

但你可以以许多方式这样做。对你们有些人，它可能看来像是你们所谓的「冥想（静观）」——那即是，安静的坐着。（静坐静观）

然而对别的人，它也许看来像是在大自然里独自漫步。（行走静观）

跪下来用刷子刷洗石头地板也可以是个冥想——如许多僧人曾发现的。其他人、外人，来到一间修道院，看见这工作，而想，哦，好艰苦的生活啊！然而那僧人却是感到源源的快乐和深深的平静。他并没盼望要摆脱洗刷地板，他反而在找另一片地板好刷！拜托再给我一片地板！给我另一个刷子！给我另一小时匍匐在地，我的鼻子离鹅卵石地板六寸。我会给你你曾见过的最干净的地板！而我的灵魂在这过程中会被洗净。涤净任何「快乐需要它自身之外的任何东西」的想法。服务也可以是一种深刻的冥想形式。（做事静观）

甚至做爱、体验性的狂喜，也可以是一种冥想。因为当你是真正在爱中时，在房间里只有一个人。与别人在一起的感觉，变成了合而为一的体验——变成了与自己在一起的体验。的确，那既是性的表达，以及每种形式的爱的整个目的。（做爱静观）

（参考「与神对话III 」2.达到完全觉察的工具）

另一个你可以借之体验生命的方法？

另一个你可以借之体验生命的方法？这方法并不是一个创造的工具，而是对创造的一个新理解：它不是事物借之发生的过程，却是你借它对已然发生的事变得觉察的东西——对于现在所是，永远曾是，并且永远将是的永远永远的觉察。

「感激」是一种「存在」状态。思考是最慢的创造方法。

在所谓「潜意识」的经验层面，有些人生机能和经验是毫不费力的自动创造出来的。这是否就是我们的创造最有效率的地方？非也。当你不是由潜意识创造，而是由「超绝意识」（supraconscious）创造时，就是你最有效力、最有效率，并且最迅速的创造。

「超绝意识」是给你达到的那经验层面的命名，就是当超意识（supraconscious）、意识和潜意识全都倦成一体——然后被超越时。这是个在思想之上的地方。它是你真正的存在状态，而这真正状态即你真正是谁 。它不被你的思想干扰、感动、或影响。

思想并非第一因。真正的存在才是。

存在即是，思维则做（Beingness is, thought does.）。那是什么意思？它们是说，存在并非一个行动，它不是做一件事，它不是发生的什么事。勿宁说它说是「是」（is-ness）它是个东西。它是个「如是」（is-ness）——它本是的样子。

思维又是什么呢？它是说思维是个过程，一个「做为」（doingness），发生了的什么事。

那整句话的意涵是什么？任何「发生」的事都要花时间。它可以发生得非常快，像思维。但它们要花我们所谓的时间。不过，某个「是」的东西，只是是。他是当下。它不是「将要成」，它是在此时此地。简言之，「是」比「做」要快，所以「存在」比「思考」要快。

存在是第一因（Being is first cause）。你觉得那是什么意思？它是说存在引发了每件事。你「存在」为什么，你便经验到什么。

存在引发了思维吗？是的。如果那议题是正确的，那就是的，存在会引起思维。如果我是「在」（being）悲伤，那我是可以对那点改变心意的。我能决意去想快乐的思想，去逗留在正面的事情上，而突然间，我就能「是」快乐的了。

我的思想创造了我的实相。你的思想是否创造了你真正的存在（being）呢？你真正的存在是所有一切，是每样东西，是一切的一切。起点与终点，开始与结束，一。换言之，是神。

我的思想是否创造了神？你有关神的思想并没创造神。它只创造了你对神的经验。

神是（is ）。神是一切的一切，每样东西，所有曾是，现在是，并且将来可能是的一切。

当你思考时，你并没创造那一切。你是够到了创造你所选择对你一切之不论什么经验。

它的全部已经在那儿了。你并没借由思考到它而将它放在那儿。然而，借着思考它，你将你正在思考的、一切的那个部分，放在你的经验里。

你真正的存在，即你真正的谁，是先于每样东西的。当你在思考你现在希望是谁时，你是够到了你真正的存在里，进入你整个的自己里，而聚焦在你现在希望去经验的、你整个自己的一部分上。

你的整个自己是所有的一切。它是那快乐，以及那悲伤。

「思考」会影响「存在」吗？不会。以最大的说法是不会。你是你之所是，不论你怎么想它。

然而，思考能不能创造对你存在的一个立即的不同经验？可以的。你想的东西，你集中焦点在其上的东西，会在你个人现在的实相里显现出来。于是，如果你在悲伤，而你去想正面的、欣悦的思绪，你就会非常容易的「想通到」快乐去。

你只不过是由你自己的一部分挪到另一部分！

然而，有一个「捷径」——这就是我们在此试图达到的。这是我们一直在谈的东西。

你能挪到你希望的任何存在状态——那即是说，你能召唤你真正存在的任何部分前来——在任何时候，立即到来，只借由知道它就是如此，而且宣告它就是如此。

你对你真正存在所知道的，就是现在你的存在状态将是的样子。当你宣告你所知的，你便使之成真。

宣言带着「我是」的声明时最为有力。这其中最著名的一个宣言，即是耶稣所做的一个声明：「我是道路与生命。」（I am the way and the life.）而所曾做过最总括无遗的这类声明，则是我所做的：「我是我之所是」（I A m That I Am.）

你整个的一生就是个资讯，你知道吗？每个行为都是个自我界定的行为。每个思维都是你心幕上的无声影片。你的每句话都是给神的语音邮件（voice-mail）。你思、言、行的每件事都在送出关于你的一个资讯。

当你在做一个「宣告」时，那是对你的存在状态的一条捷径。宣告是对你真正是谁的一个召唤——或，更精确的说，对你现在希望经验的你真正是谁的那个部分的召唤。

这是存在创造，而非思维在创造。存在是最迅速的创造方法。那是因为：是什么，现在就是。

真正的「存在宣告」是在没有有关它的思考下做的。因为如果你思考它，好的话，你也许会延缓它：而最糟的，你则会否定了它。

延缓会发生，只因为思考得花时间，而存在根本不花时间。

而否定之可能发生，是因为思考你所选择要是的，往往会让你以为你并不是那样——并且永远无法变成那样。

存在是即刻的。与之比较，你的思维则是非常缓慢的。思想虽然很迅速，但与存在比较，是非常缓慢的。

让我们用你们非常人性的恋爱做例子。回想当时你掉入爱河的一次。有一个片刻，一个神奇的瞬间，当你第一次感受那爱时。你总喜欢那样说的，它就像「有一吨的砖头」打到了你。突然间，它占据了你。你看着房间的另一边、餐桌的另一边、汔车前座另一边的那个人，而猛然间，你知道你爱他。它是突然的。是即刻的。它并不是什么你必须去思考的东西。它只是「发生了」。你后来可能思考过它。你甚至可能事前思考过它——我很好奇爱上那个人是什么感觉——但当你第一次感觉到它，第一次在心中知道它，它只是横扫过你。它发生得太快。你无法「思考」它在那儿。你只不过发现你自己在那儿，在恋爱中。在你甚至想都没想过它之前，你便可能在恋爱中了！

「感激」也是一样的。当你觉得感激时，不需要人告诉你，是「该觉得感激的时候了」。你只是十分自动自发的觉得感恩。在你甚至想到它之前，你便发现你已在感恩。「感激」（gratefulness）是一种存在状态。在你们的语言里，没有像「满怀爱」（loverfulness）这样的字眼，但应该有的。

为什么为某样事物「心怀感激」反而能更快达成？「感激」是一种存在状态，它是在宣布我很清楚我已有以为我需要的东西。换言之，就是如果我在为某样东西感谢神，而非向神要什么东西，那我必须知道它是已然在的。

二、神的五种态度

神的五种态度

神的五种态度：全然的喜悦、爱、接受、祝福与感恩。

全然的喜悦

没有喜欢，便一无所有。

除非你在人生中变幽默一点，否则没有一事有任何意义。笑是最好的医药。我是说，欢喜对灵魂有益。

更进一步的说，喜悦即灵魂。灵魂即你会称为喜悦的东西。纯粹的喜悦，无边的喜悦。没有掺杂其他的、没有限制、没有拘束的喜悦。那即是灵魂的本质。

微笑是到你灵魂的窗。大笑是门。

灵魂是那样的快乐，但人们看来并没那样快乐啊？如果你要释放你心中的喜悦的话，你必须「有意」的喜悦。

你的心是你的灵魂与头脑之间的过道。你灵魂里的喜悦必须经过你的心，否则它「根本不会进入你的头脑。」

感情是灵魂的语言。如果你有个封闭的头脑，感情就会倒退到你心里。那就是为什么当你觉得非常非常悲伤时，你说你的心碎了。并且那也是为什么当你觉得非常非常快乐时，你说你很开心。

打开你的头脑，让你的感情被表达出来，被推出来，你的心就不会碎或开了，而会成为你灵魂里「生命能」自由流动之管道。

如果灵魂即是喜悦，那它怎么可能会悲伤呢？喜悦是生命表达出来。「生命能」的自由流动就是你们所谓的喜悦。生命的精髓即一体——一切万有的统一（unity）。这即生命是什么：是统一，是表达出来。统一的感觉就是你称为爱的感觉。所以，在你们的语言里，你们说，生命的精髓即爱，那么，喜悦即爱，自由的表达出来。

不论何时，当生命和爱之自由无限的表达——即是，经验到与所有事物及每一个「有情」的统一与一体——被任何境况或状况禁止或限制时，灵魂，即喜悦本身，无法被完全的表达。喜悦没被完全的表达即你们称为悲伤的感觉。

如果灵魂的精髓是喜悦，它怎么能悲伤？你仍将事情看成是分离的。热和冷并非彼此分离的。没有东西是分离的。宇宙里没有东西是与任何其他东西分离的。所以，热和冷是不同程度的同样东西。所以，悲伤和喜悦也是。

那就是为什么能在同一瞬间体验这两种感受。如果你心里带着喜悦，任何时刻你都能治愈。

帮别人感觉喜悦。

释放在别人心内的喜悦，你便释放了在你心内的喜悦。

它可以用像微笑这么简单的事办到。或是一句赞美。或挚爱的一瞥。而它也可以用像做爱那么高贵的事办到。用这些方法以及许多其他的，你都能释放别人的喜悦。

以分享一个感受、说出一个真理、结束愤怒、治愈批判。以倾听的意愿，说话的意愿。以宽怒的决定和释放的选择。以给予的承诺，和接受的优雅。

要无条件的去爱，快快的宽恕，永远不为过去的痛苦后悔。

感觉喜悦的方法就是引起别人去感觉喜悦。

一旦你觉知了神，你的悲伤便会离你而去。因为悲伤和神无法共存于同一个地方，因为神是转到最高点的生命能量，而悲伤是转低了的生命能量。

完全忆起（Re-Membered——重新组合）的人，再度变成了神的身体的一员。

全然的爱

所有凡间的爱都是短暂的。纵使是一辈子的爱，持续半个世纪或更久的伴侣，比起灵魂的生命——那是永恒的——都是短暂的。如果不是在你们所谓的死亡那刻之前，那就是在当时，灵魂会了悟这个。因为在那一瞬，灵魂会知道没有死亡，生命是永恒的；而你一直存在，现在存在，并且永远存在，永远永远。

当灵魂了悟了这点，它也会了悟被认为是永恒的爱的东西之短暂性。然而，在它下一次进入具体生活之旅时，它会了解得更深，它会更容易忆起，而它会知道一个在肉体生活中所爱的一切都是短暂的，无常的。大师知道，尽情的爱生命，以及每一生命所给你的一切，就是神性的表现。

「全然的爱」是什么意思？它是指没有条件且没有限制的去爱每一个人。全然的爱就是完全自然。爱是很自然的事。它并非正常，而是很自然。

「正常」是用来说明寻常、普通、前后一致的事。「自然」则是用来指明一个东西的基本性质。做为一个人，你的本性是去爱，爱每个人和每样东西，虽然你那样做并不是正常。要全然的爱的第一步。你必须全然爱你自己。

而只要你相信你是生于罪中，并且基本上是邪恶的，你便无法做到这点。

神是全然的爱的，因为神是全然自由的。全然的自由既全然的喜悦，因为全然自由创造空间给每一个喜悦的经验。自由是神的基本天性。它也是人类灵魂的基本天性。你没有完全的喜悦到什么程度，你就没有到什么程度的完全自由——而到那个程度，你便不是全然的去爱。

全然的爱意味着全然自由。并且容许别人全然自由。

全然的爱还有什么其他的意思？它意指在每个片刻都完全在场。完全觉知。完全开放、诚实、透明。它意指完全愿意去完全表达在你心中的爱。全然的爱意指全然赤裸，没有隐藏的议程或隐藏的动机，没有隐藏的任何事。在任何既定一刻，都能达成这平静。你们可以借由一个简单问题来找到到达它的路，那就是：爱这时会怎么做？

但惩罚能不能是个后果呢？那岂非它的本意吗？惩罚是人工创造的结果，而不是自然发生的结果。光是借由称为一个后果而试图将「惩罚」转变成「后果」的企图，并不会成功。只有最不成熟的人才能被这样一个语言上的计谋所骗，但他也不会受骗很久。

可是这并未阻止你们中许多为人父母的去用这计谋。而你们发明的最大惩罚，就是不给你们的爱。你们显示给你们的子女看，如果他们以某方式做事，你们就会保留你们的爱，不给他们。你们想借由给予和保留你们的爱来规范、修改、控制和创造你们孩子的行为。

这些是神永远不会做的事。

然而，你们却曾告诉你们的孩子我也那样做——无疑的是要合理化你自己的行为。但我要告诉你：真爱永远不会自行撤回。而那就是全然的爱的意思。它是指你的爱足够完全而能包容最错误的行为。它还不止于此。它是指，甚至没有一种行为会被称为「错」。

爱永远不必说抱歉。

要全然的去爱，就要放手：

甚至不能替我们的孩子决定？不能，如果他们是成熟的有情生灵的话。不能，如果他们是长大的孩子。而如果他们尚未成熟，而导致他们成熟的最快方式，就是允许他们自由，去实际可行的尽早去做可能的最多选择。

这是爱所做的。爱是放手。而你们所谓的需要，你们往往将之与爱混淆的那东西，则刚好做相反的事。需要紧抓着不放。这是你们能分辨爱和需要的方法：爱放手，需要则紧抓。

所以，要全然的去爱，我就要放手？是的，放下期待，放下你曾强加在你身上的要求、规定和规则。因为如果他们受限制，他们便没被爱。没有完全的被爱。

你也没有。当在任何事上限制了你自己，当你给予自己少于完全的自由时，你也是没有全然的爱你自己。

然而记住，选择并非限制。所以不要称你所做的选择为限制。并且怀着爱心供给你的子女及所有你爱的人，你觉得可能会帮助他们做好的选择的所有资讯——在这儿，「好」是被定义为那些最可能产生一个特别想要的结果，以及你知道是他们最渴欲的结果——一个快乐人生——的选择。

分享你对那个所知道的事。提供你了解的事。然而，别想强加你的想法、你的规定、你的选择在别人身上。并且万一别人做了你不会做的选择，也别保留你的爱。况且，如果你认为他们的选择很差，那也正是显示你的爱的好时机。

全然的接受

「全然的接受」是指不与现在出现的什么争吵。

它是指不排斥它，或将它丢回去，或走开：而是拥抱它、握着它，爱他，好像它是你自己的一样。

因为它是你自己的。它是你自己的创造物，你对它就会很欢喜——除非你不是。

如果你不是，你会抗拒承认你所创造的，而你所抗拒的，就会持久。

所以欢欣吧！快乐吧！如果目前的情况或条件是你现在所选择要改变的一个，那就选择以另一种方式去体验它。

外在的表现，外在的显现也许可能根本没变，但你对它的内在经验可以、并且会永远的改变，只不过由于你对它的决定而已。

记往，这才是你在追求的。你并不在乎外在表象，只在乎你的内在经验。让外在世界如它是样子。创造你的内在世界如你想要它是的样子。这就是「在世不属世」的意思。这是生活大师。接受某件事并不表示拒绝去改变它。事实上刚好相反。你无法改变你不接受的东西——尤其是在你自己内的。外在于你自己的也一样。

所以，接受每件事，如同在你内的神圣性之神圣显现。然后宣告你自己为它的创造者，只有那样，你才能「不创造」它。只有那时，你才能认出——即再度认识——在你内去创造某样新东西的力量。

接受某件事并非就是同意它。只不过是拥抱它。不论你同意它与否。为了要改变某件事物，你首先必须接受它那儿。为了爱某件事物，你必须做同样的事。

你无法爱你不承认为己有、宣称不在那儿的你那部分的自己。

你曾不承认你不想有所有权利的你的许多部分的自己，你使自己不可能去全然爱你自己——由此，也不可能全然的爱别人。接受某件事并不就是赞同它。只不过是不论你赞同它与否，都要拥抱它。

全然的祝福

透过爱和接受，你会祝福所有你触及的生命。当你变得全然的爱和全然的接受时，你就变成「全然的祝福」——而这使得你和每个其他人都「全然的喜悦」。

去祝福你生命中所有的事情吧！

记住，除了天使外，神没派给你任何东西，而除了奇蹟外，神没带给你任何东西。

一个人如何能着手祝福事物呢？当你给一件事物你最好的能量、你最高的想法时，你就是在祝福它。

我祝福我憎恨的东西？诅咒任何事都改变不了它。说真的，真的是诅咒而使它重复的发生。

如果我们什么都不诅咒，那不好像是我们在赞同每件事似的？不诅咒并不表示没去寻求改变。因为你没诅咒某事，并不表示你赞同它。只表示你拒绝去判断它。而另一方面，你仍可以选择别的东西。

选择改变并不总是出自愤怒。事实上，造成你非常真实改变的机会，是与你愤怒的减低直接成正比的。

人类往住用愤怒做为他们寻求改变的理由，用判断做为理由。

祝福、祝福你的敌人，为那些迫害你的人祈祷。送给他们你最好的能量和你最高的想法。

全然的感恩

除非你视每个人和每种人生境况为一个礼物，为一个天使及一个奇蹟，否则你做不到这点。当你做到时，你将投入「完全的感恩」里。你将会全然的感恩——神的第五种态度——而圆圈便会完成了。

感受恩是改变每件事的态度。为某件事感恩是停止抗拒它。

神的五种态度这庄严华美就像与神为友的七个步骤一样，它们的顺序是可以反转的。神是全然感恩、祝福、接受、爱和喜悦的！

下一次当你面对一个你认为是困难的状况或境遇时：

要立刻表达你的感谢，而不只是想到解答，或针对问题本身。借由如此做，你会即刻改变了你对它的观点，以及你对它的态度。

其次，祝福它，给它你最好的能量和你最高的想法。在这样做时，你将它变成了你的朋友，而非敌人；变成支持你，而非反对你的东西。

然后，接受它，并且不抗拒邪恶。因为你所抗拒的，会坚持下去。只有你所接受的，你才能改变。

现在，以爱包裹它。不论你在经验什么，你真的能将任何不想要的经验「爱」走。换句话说，就是你能「爱死它」。

最后，要喜悦。因为那精确而完美的结果就在手边。没有东西能拿走你的喜悦，因为喜悦即你是谁，以及你永远将是谁。所以，在每个困难面前，做一件喜悦的事。

备注

「道」为宇宙运行的法则，即「自然律」；「道」的重点为「太极与无极合一」，即「天人合一」。

「新时代思想」以现代的语言与情境来重新诠释「道」。

对我而言，「新时代思想」让我从无法证实的束缚中脱逃远离，获得心灵的完全自由，包含受苦、上一世、下一世、天堂、地狱、时空、神、无助感、意外、疾病、未来、问未来、祈求、执著结果、对错、痛苦、死亡等束缚。

「新时代思想」或许也可以帮助您获得心灵的完全自由。

接触「新时代思想」的重点，为对您是否有所「启发」，因此对每一个与您想法不同的观念，先不要急于判断是对是错，重要的是，思索「新时代思想」的每一个观念对您而言是否「行得通」，而非对错。不要把「新时代思想」当是绝对真理，不要管其权威，你才是自己最高的权威。

不要完全接受「新时代思想」向你提供的每一个建议、观念、观点，如果你不同意，就不同意。走向自己的内心，去看看你找到的「新时代思想」是否与你在心内找到的真理是和谐一致的。如果是的，要说：「新时代思想对我来说是合适的」，要说：「这是对我行得通的一种生活方式」，别对别人说：「这是比较好的生活方式」。

本文摘要取材自以下书籍，版权为原作者所有：

与神对话系列（作者：Neale Donald）：

与神对话、与神对话II、与神对话III、与神合一、与神为友、新启示录、明日之神。

比神更快乐、与神对话问答录。

赛斯系列：

王季庆作品：赛斯让你成为命运的创造者。

许添盛医师作品：心能源-信念的神奇创造力、我不只是我、绝处逢生、许医师咨商现场、许医师安心处方、身心灵健康的10堂必修课、爱是你，爱是我。