自小在传统教会长大，一直被灌输圣经是绝对无误，但凡对圣经有任何质疑，都会被指责为缺乏信心的表现。这种「圣经无误论(Biblical inerrancy)」，主张圣经里一字一句都是上帝的启示，既然上帝不会犯错，那么圣经也绝不会有任何错误。谁想僭越这道防线，都会被钉上不信的罪名(e.g.不信派/新派)。不过，随着自己对信仰的体会深了，就越来越觉得圣经无误是一个不必要的重担。这并非因为对圣经失去了信心，而是对圣经－上帝圣言的本质有了更深邃的理解。我认为，要坚持圣经无误论，有三方面的疑难必先解决，在此略述：
1. 哪本圣经无误？
首先，谈绝对无误，必须先确定哪本圣经是无误？稍有学识的信徒和神职人员，都不会拿着中文圣经和合本(或某一译本)来宣扬圣经无误，因为不同的译本以及其根据的抄本实在是有出入的。通常学者会主张「底本无误论」，即原初的第一本圣经(底本)是无误的，只是后来在抄传的过程中变得有误。不过，底本无误论也有一个致命伤，就是我们根本没有所谓的底本在手(早已失传)，因此无法论证。而事实上，要定义何谓「底本」非常困难，因为圣经的形成并非一朝一夕、并非在某时某刻突然出现，乃是经过长时间的汇聚再编订而成的。故此，哪个时期的抄本(假设我们有)才算是底本？是耶稣时期，是第二圣殿时期，还是更早？是否时间越早的抄本就越有权威？七十士译本算底本吗，还是其根据的希伯来文圣经才算？成书以前的原材料算底本吗？……有太多的问题是底本无误论必须回答的。如无法确定这些，也就无法确定「底本」所指为何，那么主张底本无误论其实是没有多大意义。
该知道，对于一部作品，修订、修订，再修订，是它的常态，正如我们不会认为第三、第四版的作品，比起第一、第二版是拥有较少的权威，反而后来的再版是完善前面的版本。那么圣经是否也是这样？当然，也不是说现在也可随意篡改圣经，因为正典的形成是经历了一段长时间的蕴酿，也经历了历世历代的共识(不论是犹太人或初期教会)，只是我们不必回到底本才能掌握。所以，若说圣经无误，第一个疑难就是：不知道该拿哪一本圣经出来，即使知道也拿不了出来。(吓?传说中的底本!?)
2. 哪种无误？
除了难以确定哪本圣经无误，另一个问题是，哪种无误？一般认为，圣经是上帝逐字逐句的默示，故每一个字母也都是绝对无误。这种对字面无误的看法坚信圣经能经得起一切科学、考古和天文学等的挑战，例如，圣经字面上说六日创造就一定是指24小时的六日。不过，字面无误其实也有难以解决的问题。若仔细查考，会发现圣经在字面上似乎有不少记载是与现代的认知有出入，例如，圣经支持地心说？创世纪的宇宙观认为水被阻隔在天空上面？考古发现耶利哥城在约书亚攻打前已倒塌？或许这些资料仍有争议，但不讲历史天文地理，圣经在字面上也存在着许多矛盾之处，例如，挪亚是带一对还是七对动物上方舟？彼得不认主是鸡叫两次还是三次以先？是谁杀死巨人歌利亚？圣经里实在有颇多这样的例子。当然，有学者反驳说这些不算是错误，只是上帝用古人能懂的言语向他们说话。然而这算理由吗？在字面上错误就是错误，资料不对就是不对，这跟用甚么言语有何关系？这样不算错误，那样又不算错误，到底他们是如何定义「错误」？似乎并没有太多解答。
其实，这些矛盾也绝非甚么新鲜事，而是大家一早知道的事情，只是一直没有被正视。甚么198四福音疑难问与答、圣经难题汇编等等的书籍，也是因此而生。然而，坚持圣经无误的人到底要怎样解决以上的问题？是否一句「将来会有答案」或「这些不算错误」就可轻轻带过？某些信徒更将焦点模糊，说甚么「是否相信圣灵引导」或「是否敬畏上帝」等言论，逃避了真实摆在面前的问题。说到底，他们根本不知道自己所说的「无误」究竟是甚么意思。圣经无误，到底是哪一种无误？(吓?有误不是有误!?)
3. 抄传无误？
另一方面，由于古代并没有印刷术，因此圣经的流传是倚赖抄传的方式一笔一笔地记录下来的。那么抄传的过程是否绝对无误？大概圣经无误论者也不会这样认为。他们通常会主张，抄传即使有误也是微不足道的错误，故此并不影响基本的教义和神学。这是真的吗？首先，抄传的错误并非全是无心之失(非刻意)，有些抄写的人明显是看到某些字句似乎不对，就判断是前面的人抄错了然后将其改正过来；有些为了让某段落表达得更清晰而作出善意的修改；有些为了让经文支持自己的神学立场而作出刻意的修改；这些修改只要发生一次，就会不断地被传递下去。另外，由于我们有的是抄本而非原稿，因此极有可能这些抄本里已含有一些我们无法辨识的错误，而事实上，有些经文的真貌到目前为止还是难以确定的(例如马可福音的结尾)。因此，结论是：我们恢复不了圣经的原貌。这会否影响基本的教义和神学？视乎我们在建构怎样的教义和神学。
无论如何，圣经的抄传经历了十多个世纪，过程中的偏差－不论是误抄、善意还是刻意，都是无用置疑的。坚持圣经无误论的人，必须承认我们现今拥有的圣经与第二、三世纪拥有的圣经是有差距，如不是经文鉴别学的努力，我们的差距或许更大、更远。圣经无误论者会怎样解释？或许会说成是「微不足道的错误」吧？但这算错误吗？如不算，怎样才算错误？我们又回到上面第二个问题。
承认事实：圣经有误又如何？
或许传统福音派的信徒听到这里会感到很不安，既然拿不出底本，也解决不了资料上的矛盾，亦恢复不了抄传的原貌，那么若承认圣经有误，圣经仍能是信仰的权威吗？我认为答案是可以的。事实上，我认为圣经即使有误也绝非甚么大不了的事情。第一、圣经无误是现代的产物，古人并没有这样的教训，而圣经本身也没有；第二、圣经不是历史书或天文科学书，根本不需要符合所谓资料上的正确性；第三、虽然恢复不了原稿，但仍有大部分内容是可以经过经文鉴别来还原的，因此有误的程度并不是想像中那么糟；第四、建立信仰从来不是单靠圣经里的一字一句、一点一划，乃是由圣经整体的信息，再加上传统、理性和经验等汇聚而成。第五、为甚么上帝不可使用有瑕疵或不完美的事物来彰显祂的旨意？正如上帝岂不是在历史中一次又一次地拣选不完美的人来完成祂的工作吗？再者，即使我们有100%「正确」的圣经，谁又能保证他可以100%完全地了解圣经？既然这样，为甚么非要一本100%正确的圣经不可？
面对以上的挑战，或许我们需要重新思考圣经的本质到底是甚么－祂是否带领我们寻找资料上的正确性？还是带领我们前往其所指的终点，或是一个讯息，或是一个神学观点？圣经是神的话，也是人的话，两者如何兼容？为何上帝没有保守原稿的流传？甚么是上帝的启示？我们会否崇拜圣经而非崇拜上帝？如果作为信徒都没有理会这些，那么坚持圣经无误论或许只是一种信心的空谈。的确，我们的信仰是需要信心，但这种信心的对象又是否正确呢？但愿圣经无误论不再是信仰上的一道栏栅。
参考资料
[1] 巴特．叶尔曼(2010黄恩邻译)。制造耶稣—史上NO.1畅销书的传抄、更动与错用。台北市：大家出版社有限公司。
[2]《《制造耶稣》一书中文翻译的读后感》，蔡升达的神学园地，2014年9月9日。
[3] 《关于Bart Ehrman 《制造耶稣》（Misquoting Jesus） 中译出版的一点回响》，林德贝克的赠言 Patrimoine de Lindbeck，2010年10月16日。
[4]《制造耶稣读后》，太保的部落格，2012年5月28日。
[5] 《简评 Misquoting Jesus: 新约圣经内容充满谎言？》，howtindog channel，2011年2月13日。
[6] 李俊明《向错误的敌人开火─圣经无误论者的失误》，网上中文基督教资源中心，浏览日期为2014年9月25日。
https://nocrab.wordpress.com/category/%E7%A5%9E%E5%AD%B8%E6%95%B4%E7%90%86/page/2/