北美自由派-福音派宗派谱系图”，详细说明了北美部分宗派与神学院。
从该图上我们能看到“现代主义/自由派”与“福音派”、“基要派”走在了方向完全相反的一条线上。宗派谱系走向是一条长箭头，自由派朝着左走，而福音派与基要派朝右走。
现代主义/自由派争执的话题主要有：基督的神性、童女怀孕生子、基督身体复活，按立同性恋圣职。福音派争议的话题是圣经的可靠性，而基要派争议为圣经的无误性。鉴于这两方面的不同，他们在女性按立圣职、地球的年龄、唯独KNV译本圣经也有争议。
自由派在北美全国性团体为全国基督教协进会（NCC），而福音派与部分基要派的全国性团体为美国福音派协会（NAE）。
在宗派方面，纯自由派的宗派有：联合基督教教会UCC，主教制教会。横跨自由派神学与福音派神学的宗派有：美国浸信会ABC，美国长老会PCUSA，美国改革宗教会RCA，圣公会-北美圣公会/美洲圣公会差会，联合循道会UMC，美国福音派路德会ELAC。
纯福音派的有：保守派公理会联会，福音派长老会EPC，基督教改革宗教会CRC，卫理公会，播道会。
横跨福音派与基要派的有：美南浸信会SBC，宣道会CMA，美洲长老会PCA，密苏里路德宗。
纯基要派神学院有：威斯康辛路德宗。
关于自由派神学院的有芝加哥神学院UCC，横跨自由派与福音派的神学院有普林斯顿神学院PCUSA。福音派神学院有威斯敏斯特神学院WTS，哥顿·康威尔GCTS，富勒神学院，三一福音神学院TEDS，达拉斯神学院DTS，穆迪神学院。
通过该表格，普通的基督徒也可以大体了解北美神学宗派与神学院的分布情况，相信这对于做神学研究或者想出国读神学的人来说，此表相对来说是蛮方便的一个参考方式。
相关词语：
自由派：
对自由派来说，他们把 《 圣经》 中包含的基本原则与 《 圣经 》 的经文区分开来，认为后者并非全部都是事实，其中有不少在现代人看来属于错误的成分，已经为近现代科学的发现所否定。
自由派对 《 圣经 》 的内容也作了许多再解释。他们力图依据目前的社会环境和需要，以及科学的发现把 《 圣经 》 中的“启示真理”改造为符合自然与社会现实的真理。结果，他们认为对童贞女生子和死后复活等奇迹不应再盲目地信从，这些超自然的东西在一个科学昌盛的时代已失去现实意义，因而不复构成基督信仰的核心。在他们看来，上帝不再是一个超然的“完美的存在”，而是一个在我们中间的慈爱的父；他的行为并不“乖僻离奇”，而与自然法和人类理性相一致。
就基督论而言，自由派强调基督的人性而非神性，甚至以人性代替了神性。
基要派：
“基要派”一词是借着一系列由信奉圣经的信徒所写的书而得名，它们是用以详细解释基督徒的信心所据的教义，由64位作者在1910-1915年完成。写成的九十篇文章集成为一列称为《基要守则》的书本。一个富裕的基督徒予以资助，数以万计的书送到美国及二十一个外国的基督教工作者手上，这些文章说明：圣经的绝对正确性、重生得救、神性、童贞女生子、奇迹、基督复活及其他真理，书本中同时指出天主教、社会主义、邪教及现代派的错谬。
福音派：
该词始于十六世纪，当时的宗教改教者以此名称呼表明反对罗马天主教的立场。福音派也指随着宗教改革而来的属灵运动。
整体来说，福音派是恪守传统教义，重视《圣经》权威和学术研究，而不予人视为固执无知。福音派喜欢定位为“强调教义的宗派”，比基要派更愿听取不同方面的观点。例如，福音派会与不同的教会合作，但也认为应该限制教会对政治决策和社会、科学发展的影响。另外，福音派的内部对普世教会合一运动的意见依然存在分歧，但福音派教会仍有相当的参与。