自我催眠
我们每一个人在自己的生活里，都会找到惯性的思想模式。这个思想模式会引来相应的行为，因而证实了原本思想的正确，这就是自然的催眠结果，将“暗示”当成是“事实”。我们可以运用这个原理做自我催眠，而以你相信要接受的、新的正面信念，做为催眠的“暗示”。
一天最多用五到十分钟做这练习。
在这时间内，将你的注意力“全神贯注”在那一句话上。一再的重复那句话，并且试着以任何可能的方式去感觉那句话。
不要让妄念进来。如果你的心坚持要跑来跑去，那么就把心的意象，导到与你的声明同一条线上，使“意象统一”。
那个重复——不论口念或心想——是很重要的，因为它启动了生物性的模式。
当练习做完了，不要“住”在上面，不要再多想它。你已经用到了一种浓缩式的自然催眠术。
你也许需要实验一下，为你的讯息找到适当的字眼。但你起码需要练习三天，才能透过它的结果而知道有没有效。如果没有效的话，你也许需要换一换字眼。当你对那句话感觉对的时候，就继续用它。
你也许会立刻经验到戏剧性的效果，但即使是这样，你仍要继续的练习。
心想事成
在一九七九年圣诞节后，赛斯对珍和罗讲了“心想事成”的原理，并且提醒他们将一年前他给的“新年立志”拿出来温习。你若学到了这两招，便能将你的人生带到康庄大道！以下是赛斯所给的祕诀：
真实事件是具体显现了的“可能性”，而你没有有意识地关切的那些可能性，则停留在心理的外围。
你的意识心只能接受某一个顺序的“可能性”为被认可的经验，但你经常在“可能性”之间选择。
如果你细读了前面的“内VS外”及“三千大千世界”，你便可明白“可能性”及促其实现的机制。
“伟大的期望”建立在对实相本质的信心，对自然本身的信心，对你被给予的生命的信心。就是这种信心，才能让你有足够的安全感和信任，从而敢去要求你的愿望被满足。
有一个寓言说，一个人死后参观天堂，发现有个宝库，里面都是最名贵的礼物：汽车、电气用品等等。他不甘心的跟上帝说：你有这么多宾士车，为何只给了我一辆本田呢？上帝回答：“但你没要求宾士啊？我只能给你，你要求的东西。”“饱经世故”的我们，往往太贬低自己，而不敢有“伟大的期望”。
但所有的孩子都是生而具有这种期望的。
最好的童话故事中，总是最伟大的期望获胜：悲惨的现实总是透过伟大的期望而在一瞬间改观。
可是，我们的敎育只告诉我们，所谓物质界的“事实”，却完全忽略掉精神的力量。比如说，当你想到动力时，你只会想到好比说核能或太阳能——但动力是人心智内的“创造性精力”，它容许你们去用这种动力、这种能量及这种力量。
真正的动力存在于敢臆想尚未实现的事的“想像力”里。
想像力辅以伟大的期望，几乎可以带来在可能性范围之内的任何实相。
做以下这个简单的练习，但别因为它简单就草率进行，要抱着极大的信任和热情去做：
你想要某样东西，你有意识的凝注于其上一会儿，你有意识地想像它来到可能性的前列，更接近你的现实。
然后你将它像个小石子似地丢入“架构二”，别忘了，“架构二”是所有人间戏剧的制片场，是所有“礼物”的制造场。
然后两个礼拜尽量不去想它，以某种节奏这样做，不要怀疑，它会以种种不同方式在你生活中实现。
坊间许多所谓大师们所敎的“法门”，其实几乎都是这个“心想事成”练习的不同版本而已。
对于你们不想要它发生的事，不要再给它任何有意识的考虑。不论什么程度的这种贯注，都会把你们与那些可能性绑在一起。
一同来玩“新年立志”
这是赛斯“新年立志”的范本，你可将它做为参考，写下你个人的“立志”。
请注意，“写”本身便有加强意念和促成实现的力量，我舆你共勉！
①我要赞同我自己、我的特色、我的能力、我的好恶，及我喜欢做的事和不喜欢做的事，了悟到是这些形成我独特的个人性，它们被赋予我是有道理的。
②我要赞同，并为我的成就感到欣慰，我同样要元气旺盛的把它们条列下来──同样有力地记住它们──就如我曾努力记住和计算我的失败或无成就。
③我要记住我生存于其中的“存在的创造性架构”。因此，“架构二”的可能性、潜能、看似奇蹟的事及快乐的自发性，将在我心中，而因此“创造性的生活”之门打开了。
④我要明白将来是个可能性，就平常的经验而言：还没有任何事存在，它是块处女地，被我现在的情感和思想所播种。因此，我将种下成就和成功，我将借着记住“在未来没有我不想要它在那儿的事存在”，而做到这点。
想像力的训练游戏
脑子主要是个形成事件的心理机构，像是电脑，意识透过它运作；像是电脑的程式设计师。
儿童的梦比成人的要更强烈，因为脑子正在练习它形成事件的活动。事件对儿童而言仍是可塑的，未协调的儿童感官，当他今天看到明天将说出某些话的人时，可能真的听到明天将被说出的字句。那么把感官集中焦点在时空中，到某程度是个后天学得的艺术。
在那集中发生之前，儿童能感受到事物的全盘版本，尤其是在梦境，然后它逐渐地变得更清晰而缩小范围。
想像力与事件的形成非常有关。醒来或作梦时，儿童都会玩“假装”。在他们的假装里，他们以一种特别有利的方式练习他们的意识。儿童变成了他们假扮的东西，而在其中也增加了他们自己的知识与经验。
儿童的游戏永远是“在当下”——游戏是立即被体验的，虽然其中的事件可能涉及未来及过去。
《心灵的本质》有几个开发想像力的游戏，让我们重新回到儿童的心态去玩想像力：
①穿上另一个时间。在睡前，看你自己活在一个过去或未来的世纪里——或只简单地假装你早生或晚生了十年或二十年。
游戏性地做，这种练习将容许你对“与时间分开的、你自己的内在存在”，有一个很好的主观感受。
②要鼓励创造力，把你的想像力用在破除你通常的时空焦点上。
当你快睡着时，想像你在同一个地方，就在同一位置，但却是在遥远的过去或未来的某一刻。你看到或听到什么？那儿有什么？
③想像你完全在世界的另一部分，但却在现在这个时刻，并问你上面同样的问题。为了变化起见，以你的心眼追随你自己前一天的活动。或把你自己搁在一周之后。
通常你是在公认的实相范畴里感知你的存在。这些练习将敎你找到你对自己的感受，那是与公认的实相范畴分开的。用游戏的心情来做，这些练习将引动其他的创造性事件。
有一个内在的窍斗，容许你比现在对别人的感觉有更大的感受性。那窍门将被启用。
④在睡前，想像你的意识顺着一条路旅行，或横越世界。
忘掉你的身体，但别为这练习试着离开它。告诉你自己你在想像地旅行。
如果你选了一个熟悉的目的，那就想像你可能路过的房子。
不过，有时候，选一个不熟的地点比较容易，因为那样你一边做时，就不会想去考验自己，猜测想像的景致是否合乎你的记忆。
游戏的态度是最好的。即使你经验到似乎吓人的事，你也会认出它们是与儿童的游戏同属一类的。
人们常在身心俱感厌倦时，寻求戏剧性的张力。经由释放出因压抑性的习惯而被抑制的荷尔蒙，身体恢复了。
身体要求释放，心智亦然。一个吓人的梦甚或白日梦，都能达到那个目的。
⑤假装你是相反的性别，当你碰到一件涉及到传统性别观念的事之后，做这游戏。问你自己，如果你的性别不同，你目前的信念有多少会不一样？如果你是为人父母，想像你是你的配偶，在那些角色中，想像你如何看你的孩子？如何与他们互动？
扩大感知及改变意识
赛斯在《心灵的本质》里讲这些练习，重点并不是要消灭正常的意识，而是要借着想像力，把意识天赋能感知与利用的实相的其他层面带入焦点，并且予以扩展。
①某些晚上，当你快入睡前，告诉自己，当你睡着时，你将假装你是清醒的。
告诉自己你不会沈入睡眠，警醒的跟着你的意识走。你在朦胧状态之后，会发现自己反而进入另一种清醒状态。
试着想像当你睡着时你是醒的。
②当你上床时，舒服地躺下，但在你快入睡时，想像你正在第二天早上醒过来。
赛斯并没告诉你要寻找什么，以免你接受暗示而被他导入假定的结果，重要的是去实在做这些练习。有不同类的知识，因此，这些练习将带你以另一种方式与知识接触。
做了一段时期后，它们将打开“替代的”感知方式，因此你可以从不止一个观点去看你的经验。
这意指你经验本身的性质将改变。
③有时当你醒著而且方便时，想像你这一刻的眼前经验是个梦，而且是非常具象征性的。然后就此诠释它。
这些人是谁？他们代表了什么？
如果这经验是个梦，它又有何意义？
在早晨，你又将起身进入哪一种醒时生活呢？
④有时候当你走过一条街，假装你在空中从一架飞机上看同样的景色.，包括你自己。
另一个时候，当你坐在自己家里时，想像你在外面的草地或街上。
所有这些练习都应接着回到目前情况：把你的注意力尽可能在目前此刻清楚地向外聚焦，让实际情况的声音与景色进入你的注意力。
这些练习会使你对世界有个更清晰的画面，因为它们将有助于你感知力的运作，让你感知到以前逃过你注意的、实际情况中的细微差异。
它们将对你自己更大的感知能力提出证据。
⑤试试预言未来事件。
在一开始，不必管你的预言是否为“真”。因为做此练习，你将会把你的意识伸展到平时没用到的区域。
不要将任何利害关系放在你的预言上，如果你那样做，万一它们没实现，你将会非常失望，就此结束全部的程序。
如果你继续下去，你将发现自己确实觉察到某些未来事件，这种知识以通常方式而言是得不到的。
会有一些你追随的联想模式，成功地导向“正确的”预感。
你也将发现在这种程序里，情感因素的重要性。
你会感知那些为了某种理由对你而言是重要的情报。那重要性将像是块磁石，把那些资料吸过来给你。
虽然你的未来偶尔可以被一位有天赋的通灵者在事前正确地感知，但未来太具可塑性，而无法被框入任何一种有系统的架构。那永远都涉及自由意志。
改善自己的健康
你必须注意你用想像力画出的图画。在任一刻，你的环境和生活状况，正是你自己“内在期望”的直接结果。
如果你想像可悲的境况、疾患，或绝望的寂寞，这些将会自动的具体化。如果你想要健康良好，那么你一定要把它想像得非常真切。
你看见你自己的思想、情绪和态度具体化成实体。如果要有所改变，一定得是精神或心灵上的改变。
对任何人否定、不信任、害怕或贬损的态度，都会反过来害自己。
你必须学会抹去消极的思想或画面，而以其反面取代之。
你应该常常告诉你自己：“我只对建设性的暗示有反应。”
如果你发现自己头痛，立即说：“那是过去的事，在现在这新的一刻，我已经开始觉得好些了。”然后立即转移你的注意力，专注于某些愉快的事，或换件事做。
压抑消极思想，如恐惧、愤怒或憎恨是没用的。这些消极思想应该被认明、面对，然后被取代。
例如，当你感觉憎恨时，要认出它，然后领悟憎恨是可以摒退的。接着，想像将憎恨“连根拔去”，而以一种积极的感觉取代之。
如果想要健康的欲望反而导致你强调那些必须克服的征候，你还不如避免任何有关健康或疾病的想法，集中精力到别的地方，例如工作或兴趣。
所有的治疗之所以能够发生，是因为当事人已经接纳了一个基本的“事实”。
这个“事实”是：
①物质是由那些赋予它生机、活力的“内在特质”所形成的。
②物质的结构随“期待”而来。
③物质随时都能被改变，改变之道在于唤起在所有意识之内与生俱来的创造能力。
白日梦
这练习的目的是要使你涉入一种经验与知觉的不同方式。
有意识地构成一个白日梦。以第一个来到脑海的思想或影像开始。
当你结束了白日梦，再用自由联想来对你自己诠释它。
你们有些人在这些联想练习里，会遇到一些抵抗。你会找借口不去做。你会有勉强的感觉。因为意识的某种性质被利用到，而那是与你通常有意识的经验相反的。
可以说也许感觉你好像越过了你的终线，或在伸展那模糊感觉到的心灵肌肉。
你曾被敎导，不要把醒时与作梦的情况混在一起，不要作白曰梦。你被敎导，以某一方式清楚地、雄心勃勃地、精力充沛地集中你全部的注意力。
首先请放下相信自己为邪恶的信念，因为这样一种信念，会阻止你进行对内在自己的任何探索。
双重梦和三重梦
虽然意识喜欢在物质世界活动，但它却也太富创造力，而不能限制它只在一个方向活动。
梦提供意识自己的创造性游戏。
许多人觉知到双重或三重的梦。通常在醒来的一刹那，这些梦突然挤缩成那个主要的梦，而其他的则采取了附属地位。这种梦是意识伟大创造力的代表，暗示它能在同一时刻进行不止是单线的经验，而不至于迷失。
在双重或三重梦里，意识显示其透明的、同时的本质。在同时可以有几条不同线的梦经验，而每个梦本身都是完整的。但当作梦者醒来面对现实时，那经验无法在神经上被转译；因此一个梦常占主要的位置，而其他的梦倒像是鬼影。
拿一个非常简单的例子，好比吃橘子来说，游戏性地想像那事件是如何被你身体的细胞所诠释的。橘子如何被感知呢？它也许直接被你的指尖感觉到，但你脚的细胞是否觉知它？你膝盖的细胞知不知道你在吃橘子？
用所有你想用的时间去做这个。然后探索你自己对橘子有意识的感官知觉。专注于它的味、触、嗅、形。然后让你自己的联想在心中流转。
橘子使你想起什么？你什么时候头一次看到或尝过它？你有没有看过橘子生长或开花？它的颜色使你想起什么？然后，假装你有一个以橘子的形像开始的梦。在你心中跟随那梦。下一步，假装你从那梦中醒来，却发现另一个梦同时在发生。迅速地问你自己那个梦是什么。
顺着这个顺序做，这练习容许你以自己的意识转圈圈，可以说，抓住它的“来来与去去”。
而最后的问题——你另外在梦着什么——应带入你心中一串全新的影像与思想，那的确是当你在作关于橘子的白日梦时同时发生的。
这些练习的感觉与演练有一个重点——对一个创造性意识的操纵。虽然每个人通常循着特定的一束意识，而认同它为“我自己”，但是，在表面之下，还有其他的“替代”的意识束，它们也属于同一本体。这些意识束像是持续的双重梦。意识永远寻求最丰富、最有创意的形式，同时却维持它自己的完整。
想像、游戏、艺术和作梦，借着提供在物理环境本身之外收到的回馈，容许意识去丰富它的活动。
（全书完）