与你们自己系统相连的可能实相，就像围绕着一个主要都市的郊区。简单的说，你可以把其他的实相想作是不同的都市，在你离开自己的都市后，你会经过郊区，进入乡村，然后过了一会儿，进入其他的郊区，直到你到达另一个大都市。在此，每一个大都市代表了意识的一个集团，这集团有一个整体的、一般性的频率范围。除非你对准了那些特定的频率，否则你无法收到那实相。
——《未知的实相》
我们曾谈到过转世和可能性等等。在这章里，让我们来澄淸一下“自己”在多重次元中的多重身分。
“转世的自己”，在“四海皆兄弟——轮回转世”那一章中已讲得相当淸楚了。简而言之，“转世的自己”就是源自同一个存有或超灵的自己们在时间中的轮回。与一般东方宗敎中所说的相似，但有一个重要的不同点，就是“转世的自己”乃是超灵选择在地球时空中所扮演的角色，是建立在选择因缘(relationship)上，而非建立在因果业报(karma)和六道轮回(transmigration)上的。如果你仍弄不淸其中的玄机，“超灵七号系列”三部曲中，珍就以活泼有趣的小说笔法作了一个有趣的示范。
“可能的自己”便比较难懂了，那是赛斯相当原创性的说法。
大致说来，好像有两种不同的可能性，一是如“三千大千世界里”这章提到，当我们面临一个抉择时，我们选了一种行为和路线，但是，那个未为我们选择的路线，并不会被丢置或消失，而是被我们的“可能的自己”去实行了。
这种可能的自己也叫作“平行的自己”或“替换的自己”。而“可能的自己”们在一个“可能的实相”中活动，它也是与我们相彷和平行的物质世界。两者会不会迎面撞上呢？好像不会。但是，个人所有这些自己们却在一个内在层面息息相关。一个自己正面的成长、进步或健康，都会激励鼓舞另一可能的自己，反之亦然。
玄吗？还想要深入了解，请参考《未知的实相》这本书。
近来上演的一部片子“双面情人”(Sliding door)是个相当接近的诠释。不过，它是以一个不经意的事件：女主角由办公室赶回家，坐上了地铁或是差几分之一秒而只好改搭计程车，来做为她自此一分为二的两个全然不同的遭遇。但是，记得吗？
赛斯主张“没有意外”，所以，用“抉择”来代替“意外”应该更合理。
无论如何，这小小的揷曲演变出她的爱情、工作甚至死或不死的不同戏码。
我想，没看过赛斯理论的人，恐怕很难明白那片子在搞什么，以为只是浪漫想像或哲理式的一场戏吧！但就赛斯的“可能自己”而言，她俩自那一刻起已经进入平行不相交的两个世界里了！怎么样？自己去玩味玩味吧！
另外一种叫作“可能性系统” (system of probabilities)，那是与我们的地球完全不同的世界，或有不同当下的意识(好像往往比我们更进化)，并有不同的外形，不论是具体物质的形式或只是无形的灵体形式。
我们在地球这个系统结束了轮回转世之后，可以选择进入这些“可能性系统”。或许这就是外星人的家？或是一般宗敎中描述的形形色色的“层面”、“次第”和“第几次元”？
赛斯自己便是在无形界的一个存有，他也旅行到种种不同可能层面去做老师的工作，将宇宙的真相、意识的本质等等传述给大家，就跟他在敎我们一样。在《灵魂永生》这本书中，他描写了一下他存在的那个层面，可惜着墨不多。
那么，“对等人物”(counterparts)又是什么呢？我常喜欢以一个手掌的例子来略微说明何谓对等人物。
假想全我或超灵是一个手掌，而在每百年中全我会派来四、五个“对等人物”活在地球上。所以，对等人物是来自同一源头，在大致一个范围〈一百年中地球各地)内活在世上的人，就像一只手的手指。
这些“对等人物”性别、肤色、国籍等等都不一样，但他们分享一些共同的特性，尤其是会尝试以不同方式去达成共同的目标，并且面对整体性的挑战。
赛斯说，每个对等的自己会发展它选择，而且觉得舒服的不论什么才能。所以，人类的所有潜能都会在每个个人经验里，以最开发了的方式实现，而科学与艺术及体能上的所有面，都会被探索。
就一生而言，这种成就根本就不可能。
像前几年的片子“双面维妮卡”，表面上两个女孩应当是“可能的自己”，因为是由同一个人扮演。但是，她们并非由一个自己分裂出来的，并且也碰了面。所以，按照赛斯的说法，她们似乎应该是“对等人物”，各有不同的生存空间和际遇，但两人之间，仿佛又有一种无形的牵系，以很美的方式显出一种心电感应式的交流和恍惚的相应。
总之，赛斯打破了“自己”只有“我”这个小小单位的想法，而幻化出无限璀灿的变化。他举了一个比较易懂的例子；且将全我式超灵当作是一台电视机，而每个电视台的节目视为“自己”的一个角色、一场戏。
你平时的意识对准的是你的“本台”。别的台并非没有戏，只要你放掉你的限制，转而对准其他频率的“台”，你便可以瞥见其他的“自己”。有趣吧！
《未知的实相》里举了许多例子，反复解说这些观念，只要心中有个大概的了解，便可以随兴去浸入那些例子和方法中，突破狭隘的自我观念。
开发内在的潜能
我们的五种外在感官∶视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，是用来感知外在世界的。此外，赛斯谈到过九种“内我”所具备的感官，也就是一般所谓的潜能或特异功能。
这些内在感官通常是在“意识改变状态”下，才能发挥；也就是在“出神”状态，我们的自我意识暂时被搁置起来，理性思维也不再作用，纯粹靠直觉在运作。
珍在《灵界的讯息》里，曾列出这九种内在感官，有兴趣的读者可以直接参考。名字都很古怪，分别为：
1内在振动性触觉：涉及一种即刻的直接认识。在你注意力的范围内，你可以感觉到身为任何你选择的事物的经验。
2心理时间〈本篇将详述)。
3知觉过去、现在与未来，透视明显的时间屛障，看到事情的真相，为任何“预感”的基础。
4观念的感官：牵涉到对一个观念的直接认识，对一个观念的完全体验。你在某个限度内“变成”那个观念，而由它里面向外看。
5认识可知的本质：涉及把自己变成另一个人或另一种东西(并非观念)的切身变化。这是一种更强的内在震动性触觉。
6基本实相的天生知识：对宇宙基本活力的天生知识。无此则无法操纵活力，可以与“本能”相比。这感官引起大多数启示性的经验。
7组织囊的膨胀或收缩：组织囊包围着每一个意识，是一个“能场” (energyfield)的界限，也称为“灵体”。它可以扩张或收紧。
8由伪装中脱出：可由改变频率或震动而达成，当内我由某一伪装中解脱之后，不是采取另一伪装，便是完全免除了伪装。所谓伪装是赛斯对不同世界“基本假设”的称呼。
9能量人格的扩散：内我用这感官使他人格中之一诞生入肉身。在所有“内在感官”中，“心理时间” (psychological tine)是进入“意识改变状态”的门户，可以导致别的“内在感官”的发展。因此是很基础性，而且非常重要的。
“心理时间”这个名词是与我们日常活在其中的“物理时间”相对的。物理时间是线性的，以钟表来计量。心理时间则是非线性的，在时钟的短短时间里，可能发生仿佛很长或不连贯的事件，甚至进入不同的时空、前世等等。在“心——时”里，你只是将你的注意力放进去而转向内。
下面便是实际练习的步骤∶
独自安静地坐着或躺着，闭上双眼。注意力转而向内，假装在你内，有一个与物质世界一样生动真实的世界。
你可以想像肉体感官有一个刻度盘，你把它们一一关上。
然后想像“内在感官”有另一套刻度盘，想像你把它们打开，这是一种开始的方法。
不然，你也可以就只安静地躺着，集中注意力在一面黑幕上，直到影像或光出现其上。这是一个非常普遍通用的“观想法”。
在摒除了外界分散你注意力的事物后，你可能脑海中马上会浮现你的忧虑和日常琐事。
你可以再次将注意力集中在黑幕上，或集中在任何一个想像的影像。
或者你可以假想这些忧虑有它的面目，然后“目送”这些影像消失。
在某一刻，你会感到很警觉、很淸醒，但非常轻飘飘。
在你脑海中，你可能看到明亮的光，或听到声音，其中有些可能是心电感应或千里眼的讯息；有些则只是潜意识的画面，当你继续练习，你就会学会分辨它们。
你只能用“内在感官”去感知存在于你人生戏剧之外的其他世界。
你必须暂时把你的注意力由正在发生的日常活动中转开，也就等于关上了肉体感官，把你的注意力移转到先前逃过你注意的那些个事件。
极端简化的说，这效果有些像是换戴另一副眼镜。
☆
现在，还有另一个导入“内在感官”的练习。假装你在一个照亮了的舞台上，舞台就是你现在坐在里面的房间。
闭上你的眼睛，假装灯光没了，背景消失了，而你是孤单一人。
静下来，尽可能生动地想像内在感官的存在，暂且假装它们与你的肉体感官相应。
从你心中除去所有的思緖与忧虑。
保持接纳的心情，轻轻地倾听，不是听实质的声音，而是由内在感官来的声音。
影像可能会出现。接受它们像肉眼所见的东西一样的确切。
假装有一个内在世界，而当你学着用这些内在感官去感知它时，它会对你显现出来。
假装你这一辈子对这内在世界一直是视而不见的，现在才慢慢的在其中看到东西。
不要用你最初可能感知的不连贯影像，或最初听到的声音，来判断整个的内在世界，因为运用你的内在感官，你还相当不纯熟。
在睡前或休息状态做一会儿这简单的练习。
甚至在做一件你不必全神贯注的普通工作当中，你也可以做这练习。
你将只是在学着把焦点集中在一个新的知觉，好比是在一个陌生环境里拍些快照。
记住你将只感知到片段。就只接受它们，在这阶段不要试着做任何全盘的判断或诠释。
一开始每天做十分钟就相当够了。
你目前的情况及所有它的物理现象，就好像是由你们自己内部向外投射出来的一部连续放映的电影。它们看来是那么真实，以至于你发现自己处于经常对它们反应的地位。
可是这些形像被用来遮掩了其他同时存在的实相。
现在，练习用“内在感官”去感受这些其他实相。
首先，你必须领悟它们是存在的。你不妨不时问问自己：“在此时我实际上意识到什么？”当你眼睛睁开时这样做，当它们闭上时也这样做。
当你的眼睛睁开时，不要视为当然只有即刻可见的物体存在。向好像无物的空处看，在无声中倾听。
在无物的空间里，每一寸都具有分子的结构，但你敎自己看不见它们。还有其他的声音，但你已制约你的耳朶听不见它们。
在梦境时你用你的内在感官，而在醒时，你却忽略它们。
意识是一朵千瓣的莲花
光被定义为波或粒子……意识也可被定义为波或粒子，因为它能以其中一种来运作，而以另一种方式显现，纵使它的真实定义必须要包括将自己形成这种形式的“创造能力”。
——《梦、进化与价值完成》
我们所知的物质世界，是宇宙意识的一个创造，由神圣的“金字塔完形”升起为一个独特的表现，而那完形具有如此不可想像的幅度，以致它全部的实相无法被包在它自己的诸多实相、它自己的诸多世界中的任一个内。
赛斯最迷人，也最令人迷惑的创见之一，就是“万物皆有意识”，即使是一般的无生物。
怎么说呢？
根本来说，物质的建材就是cu’s—意识单位(units of consciousness)。它以“粒子”或“波”的方式运作，它们是觉察自己的存在的。
当它们以粒子来运作时，它们在时空中构建了一个连续性。它们采取特殊的特征，借由建立明确的界限而确立自己的身分。它们变成了个体。
可是，当cu’s以波状运作，它们在自己的自觉四周，并不建立界限，而的确能同时在不止一个地方，这就是“同步性”(synchronicity)的成因。
这些cu’s能像分别的存有或本体般运作，或者，它们能像一个力量似的，在一个广浩、和谐的活动之波中合流。
没有一个本体一旦“形成”后会被消灭，因为它的存在是“它所属的整个意识波”中不可磨灭的一部分。
基本上，这些意识单位运动得比光还快，它们慢下来以形成物质。
意识单位可被认作是“一切万有”采取行动以形成我们世界的那一点。
物质靠它本身，永不能产生意识。 “心智”不可能只由机率进入存在。
每个意识单位都是“一切万有”的一个片段，一个神圣的部分。
意识精神性地学习，将自己形成为EE单位(电磁单位，electro-magneticunits)。 EE单位是刚刚在物质之下的能量。不可见的EE单位形成我们的物质。它不会被具体地感知到，我们只见其结果。EE再聚合而形成原子、分子、电子和染色体。意识精神性地形成那些模式，而所有物质生命可以流过其中。世界于是进入了物质的存在。
意识单位可以和其他的相混与组合，形成百万种不同的结构和设计。
地球的整个环境是由一个个有意识的原子精神性地建造的，而每个原子最初是由意识单位所形成的。
“存有”或“本体”则是由无限心 (infinite mind)推动出来的、有目的的片段体，具有不可想像的创造和灵异属性。那些存有是如此的古老，留下它们自己在出神状态的有目的的片段体。我们可以这么说，是它们形成了岩石和丘陵、山岳、空气和水，以及所有存在于地表的成分。
没有一个地方在那儿意识停止而环境开始的。每种生命形式都是与其他每一种一同造成的。
人类所知的每件东西，不论尺寸或程序，都是由“灵魂质”(soul stuff)做成，每一部分都有它自己的身分和有效性——从没有任一部分曾被消灭或毁掉，虽然形状可能会改变。
赛斯强调说：真的有无限量的序列无误的被启动，那使得你们自己的世界之存在成为可能。我承认有时候我无法想像，一个人能想像他的世界是无意义的。因为，一个人体的存在本身，就涉及了一个几乎不可置信的分子与细胞的合作，那是即使透过机率最顺遂作用的结果，也不可能造成的。
意识在具体形式之先。意识在物质宇宙之先，意识在所有它的显现之先。
大爆炸和达尔文的进化论都有问题。
地球及其所有物种，都以完整的形状存在，好像一个尺寸完备的“宇宙性底稿”，全都在同时逐渐活了起来。鸟类并不是来自爬虫类，它们一直就是鸟，它们表现了某一种在寻找某种形式的意识。
想像一个非常复杂的梦之所有成分，突然带着物质的属性活了起来。同样的，精神性的形象存在着，而“在宇宙的灵光乍现中”被突然赋予了完整的物质显现。
生命永永远远存在意识内。并没有一个时间之点。在其中，化学物质或原子突然获得了生命，因为它们本来就永远拥有意识，而那是生命的必要条件。
赛斯用了一个美丽生动的例子，来阐明地球上各种生物之间的关系。他说：
世界和其中的所有生物，就像某一阙随兴作成，而一直在演奏的乐曲那样地组合在一起。在其中，音符本身是活的，并奏出它们自己，以致演奏冢和音符是同一个，目的和演出是一体。
每个奏出的音符继续弹奏它所有可能的版本，形成它自己所有可能的曲子，而同时又参与在所有其他乐曲的主题、旋律和音符里。因此，每一个音符奏出来，界定它自己，却也藉它在整个曲式中的位置而存在。
在宇宙间，有不可胜数的形形色色的意识组合。有许多宗敎和玄祕的宗派喜欢分析和制定“意识的阶层”组织，想要分别高下尊卑，可是，赛斯只说，意识向所有的方向绽放，只有不同，却没有高下！
对于努力实修的朋友，赛斯提供了 一些可以体证的心灵状态，简单的例举如下：
赛斯说∶意识是灵魂的一种属性。一个能被转向许多方向的工具。你不是你的意识，它是某种属于你和你的灵魂的东西，你正在学着用它。依照你对意识各个层面的了解与利用到什么程度，你也将学会了解你自己的实相，而“有意识的你”才会变得真正的有意识。
在《灵魂永生》里，赛斯对我们意识的多重焦点有一个详细的说明：
·离我们所知的正常意识只有一步之遥的另一个意识层面，赛斯称之为“A-1”。请注意，所有的代号如“A-1”的，都只是方便的代号。
在“A-1”，你的意识能进入别人的肉体而治疗它。你也可以用同样的方式感知你自己肉体形相的状况。我猜想，中国的医术就是由于古时一些道行高超的神医，能在此种状态透视人身和经络而建立基础的。
你可以把“A-1”当作一连串导向意识“更深”状态的步骤的第一步。
“A-1”是很容易进入的，当你倾听你喜欢的音乐，当你沈醉在令人愉快的安静消遣，你就能感受那种放松、淸明的感觉。
它也许由你自己身体上具有特征的线索伴随着，也许你以某种样子轻扣手指、也许有一种特定的手势、你也许会瞪视。或作梦般的向左或右看。这种身体上的线索，可以帮你认知你已在这种意识状态。学着把握它，然后再进一步实际运用它。
在“A-1”，你可能发现自己进入你或别人的身体，像一个很小的人，或像一点光，或根本没有任何实体，却知觉到内在的身体环境，因而发现起先导致肉体疾病的源头。借着将身体的能量导向那个方向，你可以以你想到的不论什么方式，去改变任何需要改变的地方。 “灵疗”的机制应该就是这样的。
除了身体之外，你也可以感知你自己或他人的抽象思想模式——你可以看见文字、句子的闪现，听见那思想的表达，或看见思想像征性地形成画面。对“情感模式”也可以做同样的感知。在思想与情感两方面，你都以极大的信心摘除那些与疾病相连的。
这样子，你在思想、情感和肉体三个层面都做了调整。这是真正的“身、心、灵整体医学”。
·你也可用“A-1”进入一个邻接层面，即离同一层面上的正常实相两步之遥，也就是进入了可能的实相。
在那些“替代的现在”—“A-1—1-a”、“A—1—b你可以尝试做不同的选择，然后你会知觉到每个选择在你体内产生的实际效应。
于是，你由收到的情报和经验，再做你要的决定。
·刚才所说是水平的层面。在垂直的层面，较深一点的叫“A-1”。这状态可用以探索在你所知的系统内的过去。
你会知道转世的过去。如果某些个人的疾病不能由“A-1”解决，你也许必须进入“A-2”去发现它在过去世的来源。
这状态由一较缓的呼吸模式显示出来，体温也较低，并有较长的阿尔发波。
“过去的你”的精神面、肉体面，和情感面都会出现。
·直接位于其下的是“A-3”。在这儿，由个人问题延伸到集体的问题。比如，地壳的变动、你所知的你们行星的历史、对居住其上的种族的知识、动物的历史、瓦斯与煤层，以及扫过这行星的各个时代。
·“A-4”则能将你带到一个物质形成之前的层面。这是“概念”在其中可被感知的层面，虽然它们的表征不会出现在你所知的现在物质实相内。许多最深的灵感是来自这个层面。
这些概念有它们自己的电磁性本质，不过在这个意识层面上，却出现为“象征性的风景”。
那思想并不以假像出现，或僭取任何的假具体化，它们是被脑的一部分活生生地感觉、感知和收到。在这儿可得的资料代表了许多可能系统的建筑材料。常常在睡眠状态可以得到这些资料。
“A-4”是个开放的区域，可以进入许多其他的次元。
完全的革新、震撼世界的发明——这些可谓全在这巨大的库藏里等著。强烈个人的“信仰改变”也常是来自这层面的影响。
意识的种种状态其实也是彼此相混的。每一个意识状态也向很大的邻接区域开放，而按照你的兴与趣与欲望，你可采取许多的“通路”。
·“A-5”打开了一个次元，在其中，能接触任一个人格的生命意识。这牵涉到不仅可与以你们的话来说已过去的“人”沟通，并且可与未来的“人”沟通。
这是个极少达到的意识层面。它不是大半的灵媒所用的层面。
它是个会面的地方。在其中，由任何时、空，或可能系统来的“人”，都能彼此以大家都清楚了解的方式沟通。
在这个层面上，讯息真的是闪过数世纪，由一个伟大的人传到另一个。 “未来”对“过去”说话。伟大的艺术家一迳都能在这层面上沟通，而当他还活在世上时，他真的有许多时候是在这个层面运作。并不是只有伟人才能分享这种意识的沟通。但到这境界来的人，却必须具有一种非常的纯真。
有一个没完没了，又最有意义的对话在整个宇宙间进行。在你们的过去与你们未来的人，对你们现在的世界都有所参与，而过去曾遭到和未来会遭到的问题，在这层面被讨论。这是沟通的心脏。
人们多半是在睡眠的、被保护的深沉层面，或在突然自发的出神状态中接触到这层面。这种接触的发生产生了巨大的能量。
·在“A-5”下，还有一些其他的觉察层面。
在下一个层面，你可能与从未以肉身显化的各种意识沟通，他们以“守护神”与“监护人”的身分，与我们的实相系统相连。几乎所有从这层面来的经验，都将以“象征“来代表，若非如此，它们对你将毫无意义。
在这儿常常涉及了“出体”的经验，在其中，投射者发现，自己在一个不同于尘俗的，或一个极美且壮观的环境里。一个或几个“说法者”会以投射者最能接受的任何一种扮相出现，不论是“神明”、“天使”或使徒的扮相。这是由此层面而来的经验的最大特征。
当你在睡觉时，你的意识将自己转向许多这种种不同的层面，你自动自发地落入，而游历过这样的意识区域，早上只记起一个奇妙的梦！